สำหรับประสาทวิทยาศาสตร์ เวทมนตร์เปิดประตูสู่ความเป็นจริงหลายอย่าง

มันเป็นไปไม่ได้. ต้องมีคำอธิบายที่มีเหตุผล แน่นอน คุณพูดกับตัวเองว่ามีเหตุผลเชิงตรรกะ แต่ไม่ว่าคุณจะมองหนักแค่ไหน ก็ไม่มีคำตอบใดที่สอดคล้องกับสิ่งที่คุณรู้เกี่ยวกับความเป็นจริง ด้วยการหลอกลวงครั้งสุดท้ายของนักมายากล การกระทำครั้งสุดท้ายของกลอุบายของพวกเขา ผู้ชมได้พบกับสิ่งที่เป็นไปไม่ได้: นกปรากฏขึ้นจากอากาศบาง ๆ คนเริ่มลอยและบินหรือความคิดส่วนตัวถูกอ่านเหมือนหน้าในหนังสือ นักมายากลทำในสิ่งที่ผู้ชมรู้ว่าเป็นไปไม่ได้ นี่คือพลังแห่งภาพลวงตา อย่างที่นักมายากลชาวอเมริกัน ไซม่อน อารอนสันกล่าวไว้ในปี 1980: ‘โลกของความแตกต่างระหว่างผู้ชมที่ ไม่รู้ ว่ามีบางสิ่งเกิดขึ้นได้อย่างไร กับที่เขา รู้ ว่ามันไม่สามารถทำได้’ แต่เวทมนตร์ไม่ได้เป็นเพียงการเผชิญหน้ากับสิ่งที่เป็นไปไม่ได้เท่านั้น นอกจากนี้ยังเป็นการเผชิญหน้ากับกลไกการรับรู้ที่เราใช้เพื่อรวบรวมความเป็นจริง

โดยพื้นฐานแล้ว ประสาทวิทยาของเวทมนตร์คือการศึกษาการเผชิญหน้าเหล่านี้ ศิลปะแห่งภาพลวงตามักถูกมองข้าม โดยอธิบายว่าเป็นชุดของกลอุบายอันชาญฉลาด แต่ในการเปลี่ยนแปลงที่เฉียบคมและมหัศจรรย์จากความเป็นไปได้ไปสู่สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ เราจะพบคำตอบสำหรับคำถามพื้นฐานที่สุดบางข้อในปรัชญาและวิทยาศาสตร์การรู้คิด คำตอบที่เปิดเผยวิธีที่เราดำเนินชีวิตท่ามกลางความเป็นจริงหลาย ๆ อย่างรวมกัน

การศึกษาเกี่ยวกับการเผชิญหน้าที่เป็นไปไม่ได้เกิดขึ้นจากความประหลาดใจ ปฏิกิริยาทางจิตใจและสรีรวิทยาชั่วครู่ต่อสิ่งที่ไม่คาดฝัน ซึ่งแสดงถึงความแตกต่างระหว่างความคาดหวังกับความเป็นจริงของเรา เซอร์ไพรส์ทำให้เราทุกข์ใจเมื่อรู้ว่าเพื่อนสนิทเสียชีวิตอย่างกะทันหัน มันทำให้เรามีความสุขเมื่อเราเรียนรู้ว่าเราถูกลอตเตอรี ไม่ว่าจะดีหรือร้ายแค่ไหน ความประหลาดใจก็มีพลังมหาศาล มันเปลี่ยนเรา มันสามารถกระตุ้นให้เราเผชิญกับสิ่งที่ไม่คาดฝัน กระตุ้นให้เราดิ้นรนหาทางแก้ไข หรือปล่อยให้เราจมอยู่ในทะเลแห่งความไม่แน่นอน และหนึ่งในสถานที่ที่ดีที่สุดที่จะได้เห็นพลังอันเต็มเปี่ยมของมันก็คือการนั่งอยู่หน้านักมายากลที่รายล้อมไปด้วยผู้ชมที่เอาใจใส่ สำหรับนักประสาทวิทยาแห่งเวทมนตร์ ความประหลาดใจเผยให้เห็นว่านักมายากลใช้ประโยชน์จากการทำงานของสมองของเราได้อย่างไร อย่างไรก็ตาม สำหรับนักมายากล ความประหลาดใจคือสกุลเงินที่พวกเขาใช้ในการแลกเปลี่ยนระหว่างรูปแบบความเป็นจริง

เวทย์มนตร์และภาพลวงตาแสดงให้เห็นว่าความเป็นจริงนี้ไม่ใช่วิธีการทำงานจริงๆ โลกไม่ราบรื่น

พิจารณาอิฐที่หายไปของ Derek DelGaudio ศิลปินชาวอเมริกัน ในรายการล่าสุดของเขา เขาเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับความทรงจำที่เขามีเมื่ออายุได้ 6 ขวบและเรียนรู้ว่าแม่ของเขาเป็นเกย์ เมื่อคนอื่น ๆ ในเมืองอนุรักษ์นิยมของพวกเขารู้ ก้อนอิฐก็ถูกโยนผ่านหน้าต่างรถของเธอ เมื่อเดลเกาดิโอเล่าเรื่อง เขาหยิบอิฐก้อนหนึ่งจากฉากหลังและค่อยๆ ซ่อนมันด้วยการสร้างบ้านไพ่ เขาจัดการไพ่แต่ละใบอย่างหรูหราและไม่เป็นทางการ ทุกอย่างดูคุ้นเคย เราเกือบจะคาดเดาพฤติกรรม คำพูด การเคลื่อนไหวและภาษากายของเขาได้แล้ว ไพ่ถูกประกอบอย่างช้าๆ ซ่อนอิฐ ไม่มีอะไรมาทำลายเรื่องราว ไม่มีอะไรมาดึงความสนใจของเรา หรือท้าทายสมมติฐานของเราเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไป ไม่มีอะไรที่ท้าทายความรู้สึกของความเป็นจริงของเรา นี่คือหน้าที่ของนักมายากล ที่จะนำเราไปสู่เส้นทางที่คุ้นเคย เต็มไปด้วยความมั่นใจ เวทมนตร์สามารถอธิบายได้ในลักษณะเดียวกับที่ Arthur Schopenhauer บรรยายทำนองเพลงใน The World ว่า Will and Idea (1818): เป็น ‘ความเชื่อมโยงโดยเจตนาที่สำคัญตั้งแต่ต้นจนจบ’ แน่นอนว่าการสิ้นสุดที่เป็นไปไม่ได้จะทำลายความคาดหวังของเราทั้งหมด เซอร์ไพรส์! ในการเคลื่อนไหวครั้งเดียว DelGaudio ทำให้บ้านไพ่ล้มลง อิฐได้หายไป ผู้ชมชะงักไปชั่วขณะเมื่อพวกเขาได้สัมผัสกับความน่าเกรงขามของสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ สำหรับนักประสาทวิทยาแห่งเวทมนตร์ ความซับซ้อนที่น่ากลัวของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ซ่อนอยู่ในฉากที่เรียบง่ายนี้ แม้ว่าเราจะสัมผัสโลกทั้งใบอย่างต่อเนื่องและไร้รอยต่อ ซึ่งวัตถุที่เป็นของแข็งไม่ได้หายไปโดยปราศจากสาเหตุที่ชัดเจน เวทมนตร์และภาพลวงตาแสดงให้เห็นว่าความเป็นจริงนี้ไม่ใช่วิธีการทำงานของสิ่งต่างๆ จริงๆ โลกไม่ได้ราบรื่น: เราอยู่ท่ามกลางความเป็นจริงหลายอย่างรวมกัน

สำหรับนักประสาทวิทยาส่วนใหญ่ ประสบการณ์ของภาพลวงตาหรือการรับรู้ เช่น DelGaudio เผยให้เห็นขีดจำกัดของวงจรสมองของเรา จากมุมมองนี้ ภาพลวงตา (และความประหลาดใจ) เป็นข้อผิดพลาดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ หากไม่เป็นเช่นนั้น ข้อโต้แย้งก็ดำเนินต่อไป ข้อมูลการรับรู้ที่เราได้รับจากประสาทสัมผัสของเราจะสร้างภาพจิตที่สมบูรณ์แบบของโลก อย่างไรก็ตาม ตอนนี้เรารู้แล้วว่านี่ไม่ใช่ความจริงทั้งหมด แทนที่จะเพียงแค่รับรู้โลกจากข้อมูลที่ไหลเข้าสู่สมองของเรา ดูเหมือนว่าเราจะรวบรวมและสร้างแบบจำลองของความเป็นจริง เราแสวงหา เลือก เพิกเฉย หรือเปลี่ยนแปลงข้อมูลทางประสาทสัมผัสที่ได้รับจำนวนมากอย่างแข็งขัน เพื่อสร้าง แบบ จำลองทางจิตใจ ของความเป็นจริงตามที่เราสัมผัส Andy Clark นักปรัชญาชาวอังกฤษ กล่าวว่า การรับรู้เป็น กระบวนการ ที่กระฉับกระเฉงและเป็นพลวัต ซึ่งความคาดหวังของเราเกี่ยวกับโลกจะได้รับการปรับเทียบและปรับปรุงอย่างต่อเนื่องโดยการไหลของข้อมูลทางประสาทสัมผัสที่เราได้รับอย่างราบรื่น การรับรู้ของเราเป็นเพียงการคาดเดา สมมติฐาน หรือการคาดการณ์ที่ดีที่สุดที่เราสร้างขึ้นเพื่ออธิบายสิ่งที่เราเห็น คำอธิบายเหล่านี้สร้างขึ้นบนพื้นฐานหลายประการ รวมถึงความรู้ของเราเกี่ยวกับคุณสมบัติทางกายภาพของโลก ความหมายของวัตถุและความสัมพันธ์แบบไดนามิก ทุกสิ่งที่เรา ‘เรียนรู้’ ตลอดประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของเผ่าพันธุ์ของเรา การศึกษาวัฒนธรรม ประสบการณ์ส่วนตัว และความทรงจำของเรา ความรู้สึกของความเป็นจริงของเราเป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้เกิดขึ้นจากคำอธิบายเหล่านี้

ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่า ‘เป็นไปได้’ และ ‘เป็นไปไม่ได้’ ไม่ใช่สองประเภทที่ตรงกันข้าม พวกมันเป็นสองขั้วสุดโต่งบนความน่าจะเป็นต่อเนื่องที่ก่อให้เกิดความเป็นจริงที่รวมกันของเรา สิ่งที่เรามองว่าเป็นจริงหรือเป็นไปได้คือสิ่งที่เรามองว่าน่าจะเกิดขึ้นมากที่สุด นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับความสามารถของเราในการ คาดคะเน ตามคำอธิบายของเรา เมื่อเราล้มเหลวในการทำนายบางสิ่งอย่างถูกต้อง – เมื่อการเดาที่ดีที่สุดของเราพลาดจุดสำคัญอย่างหายนะ ซึ่งมักจะเกิดขึ้นในการแสดงมายากล – เราพบกับความประหลาดใจที่แท้จริง นักมายากลใช้สิ่งนี้เพื่อขัดขวางความสามารถของเราในการคาดการณ์ตามการรับรู้ของเรา และในการทำเช่นนั้น พวกเขาได้เปิดเผยวิธีที่เราอธิบายโดยปริยายว่าโลกแห่งความจริงควรทำงานอย่างไร ในบางแง่ นี่คือ ‘เคล็ดลับ’ ที่แท้จริงของพวกเขา แต่พวกเขา จะทำอย่างไร?

เมื่อผู้ฟัง ‘ระงับความไม่เชื่อชั่วคราวโดยไม่เต็มใจ’ ในขณะที่เห็นภาพลวงตา ความรู้สึกและความเพลิดเพลินของความประหลาดใจจะเพิ่มขึ้น

นักมายากลทุกคนอาศัยอยู่ในสองความเป็นจริง อัน หนึ่งที่ผู้ชมรับรู้ และอีกอันหนึ่งถูกดัดแปลงเพื่อสร้างภาพลวงตาได้สำเร็จ ความเป็นจริงทั้งสองนี้ไม่เคยตัดกันเพราะนักมายากลต้องกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในการควบคุมการมองเห็นหรือการล่องหนของวัตถุของพวกเขา ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Max Dessoir นักปรัชญาและนักจิตวิทยาชาวเยอรมัน เขียนไว้ในปี 1893 ว่าเวทมนตร์เป็น ‘ศิลปะที่มีอิทธิพลต่อผู้สังเกตการณ์มากจนสามารถทำทุกอย่างต่อหน้าจมูกของเขาโดยที่เขาไม่รู้ตัว’ นักมายากลสามารถหลอกลวงผู้ชมได้ เพราะในฐานะเพื่อนมนุษย์ พวกเขาแบ่งปันความรู้โดยปริยายกับพวกเขา – ความรู้เกี่ยวกับกฎของโลก ฟิสิกส์ของสิ่งแวดล้อม และความคุ้นเคยอย่างลึกซึ้งกับขนบธรรมเนียมของมนุษย์และสังคม นักมายากลสามารถหลอกล่อเราได้เพราะเรา ผู้ฟัง คิดว่าเราสามารถคาดเดาสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไปได้ ราวกับว่าเราเป็นคนเล่นกลอยู่บนเวที ที่สร้างความประหลาดใจให้กับเรา นักมายากลต้องคำนึงถึงความรู้ด้านสิ่งแวดล้อมและสังคมนี้อยู่เสมอ พวกเขาต้องรู้สิ่งที่เราเชื่อและสิ่งที่เรารู้ เพื่อ ระงับการ ไม่เชื่อของเรา

ผู้เขียนนิยาย ผู้กำกับภาพยนตร์ และนักแสดงมักทำเช่นเดียวกัน พวกเขาขอให้ผู้คนเลื่อนการพิจารณาเรื่องความเป็นไปไม่ได้ของเรื่องราวออกไปชั่วคราว แต่มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างรูปแบบศิลปะเหล่านี้และเวทมนตร์ ในการให้สัมภาษณ์ในปี 2012 นักมายากลชาวอเมริกัน Teller ได้อธิบายไว้ดังนี้:

ในโรงละครทั่วไป นักแสดงถือไม้เท้า และคุณเชื่อว่ามันคือดาบ ในเวทย์มนตร์ ดาบนั้นต้องดูเหมือนของจริง 100 เปอร์เซ็นต์ แม้ว่ามันจะเป็นของปลอม 100 เปอร์เซ็นต์ก็ตาม มันต้องเจาะเลือด

สำหรับ Teller โรงละครเกี่ยวข้องกับ ‘การระงับความไม่เชื่อโดยเต็มใจ’ ในขณะที่เวทมนตร์เกี่ยวข้องกับ ‘การระงับการไม่เชื่อ อย่างไม่เต็มใจ ‘ – เวทมนตร์เป็นวิธีการวาดภาพเหตุการณ์ที่เป็นไปไม่ได้ราวกับว่ามันเกิดขึ้นจริง เมื่อเห็นภาพลวงตา กฎแห่งความเป็นจริงที่เราเรียนรู้ที่จะทำนายก็เริ่มแตกสลาย เคล็ดลับสำหรับศิลปิน นักเขียน หรือนักมายากล คือ การรู้วิธีแหกกฎเหล่านี้ อย่างน่าเชื่อถือ อริสโตเติลกล่าวว่าเมื่อนักเขียนสร้างงานขึ้นมา พวกเขาควรชอบความเป็นไปไม่ได้ที่มีความเป็นไปได้มากกว่า เพื่อให้สถานการณ์ที่เป็นไปได้ดูเหมือนเป็นไปได้ ต้องมีความสอดคล้องกับความคาดหวังของเราเกี่ยวกับโลกเท่านั้น ในนวนิยาย เรื่องที่เป็นไปไม่ได้เกิดขึ้นได้ผ่านเรื่องราวที่เต็มไปด้วยตรรกะและความสมจริง กวีและปราชญ์ชาวอังกฤษชื่อ ซามูเอล เทย์เลอร์ โคเลอริดจ์ ในปี ค.ศ. 1817 เสนอว่าหากนักเขียนสามารถนำเสนอเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์ได้ ผู้อ่านจะระงับความสามารถที่สำคัญและไม่สนใจความเป็นไปไม่ได้ของเรื่องราว นักเขียนนวนิยาย JRR Tolkien ไปไกลกว่านั้นในเรียงความเรื่อง ‘On Fairy-Stories’ (1939) โดยโต้แย้งว่าเรื่องราวที่เป็นไปไม่ได้ไม่จำเป็นต้องดูน่าเชื่อถือในโลกแห่งความเป็นจริง: ต้องสอดคล้องกับความเป็นจริงรองที่สอดคล้องกับโลกแห่งจินตนาการเท่านั้น ผู้เขียนได้สร้าง ผู้อ่านหรือผู้ชมยังคงหมกมุ่นอยู่กับความเป็นจริงรองและไม่จำเป็นต้องระงับความสามารถในการตัดสินตามความคาดหวังของพวกเขาเกี่ยวกับโลกแห่งความเป็นจริง

จากมุมมองของเทลเลอร์ นี่เป็นตัวอย่างของ ‘การระงับความไม่เชื่อโดยเต็มใจ’ ซึ่งเรายอมให้ตัวเรายอมรับความเป็นจริงที่สอง แต่เมื่อผู้ฟัง ‘ระงับความไม่เชื่อชั่วคราวโดยไม่เต็มใจ’ ในขณะที่เห็นภาพลวงตา ความรู้สึกและความเพลิดเพลินของความประหลาดใจก็เพิ่มขึ้น นี่คือสิ่งที่นักมายากลบรรลุโดยการสร้างความเป็นจริงรอง แต่ไม่เหมือนกับการระงับความไม่เชื่อในนวนิยาย ความเป็นจริงที่สองนี้ไม่ได้ทำลายด้วยความคาดหวังเกี่ยวกับโลกแห่งความเป็นจริง จนกว่าจะถึง ฉากสุดท้าย

หากต้องการสัมผัสเวทมนตร์ ผู้ชมต้องเชื่อว่าพวกเขากำลังเห็นบางสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ แต่จริงเพียงพอที่ประสบการณ์นั้นจะสร้างอารมณ์ที่สดใส พวกเขาต้องเชื่อว่าสิ่งที่พวกเขาเห็นไม่ใช่จินตนาการหรือความฝัน หรือแม้แต่ภาพลวงตา เมื่อเราเห็นปีเตอร์แพนบินในภาพยนตร์ เรารู้ว่าสิ่งที่เราเห็นคือนิยาย เมื่อเราเห็นนักมายากลชาวอเมริกัน เดวิด คอปเปอร์ฟิลด์ บินอยู่บนเวที อย่างไรก็ตาม เราสัมผัสประสบการณ์เที่ยวบินนี้เหมือนจริง ถึงแม้ว่าเราจะรู้ว่ามันเป็นไปไม่ได้ ผู้ชมไม่ต้องจินตนาการถึงสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ด้วยเวทมนตร์ เพราะสิ่งที่เป็นไปไม่ได้นั้นได้รับประสบการณ์ เหมือน จริง และไม่มีรูปแบบศิลปะอื่น ๆ หรือกิจกรรมของมนุษย์ที่สามารถให้ได้

ใส่ความเห็น

อีเมลของคุณจะไม่แสดงให้คนอื่นเห็น