ครั้งแรกที่ฉันได้ยินเรื่อง Yąnomamö: The Fierce People ของนโปเลียน ชักนอนในปี 1968 เนื่องจากความขัดแย้งรอบด้าน
เรื่องราวที่ตรงไปตรงมาของผู้เขียนเกี่ยวกับชาวอเมซอนทางตอนใต้ของเวเนซุเอลาเหล่านี้ไม่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากบางคน และในที่สุดเขาก็ ถูกกล่าวหาว่า เป็น “วัคซีนป้องกันโรคหัดที่อาจเป็นอันตรายถึงชีวิตแก่ยาโนมาโม ซึ่งอาจก่อให้เกิดการแพร่ระบาดในปี 2511 ทำให้เขาสามารถทดสอบทฤษฎีการเจริญพันธุ์ของเขาได้”
จำเป็นต้องพูดฉันรู้สึกทึ่ง
ฉันได้เรียนรู้ว่า “สมาคมมานุษยวิทยาแห่งอเมริกา (AAA) เห็นว่าเหมาะสมที่จะทำการเรียกร้อง [เหล่านี้] อย่างจริงจังโดยทำการสอบสวนครั้งใหญ่ในเรื่องนี้” ซึ่งส่วนหนึ่งกระตุ้นโดยนักมานุษยวิทยาที่คัดค้านทฤษฎีพฤติกรรมทางสังคมวิทยาของชางนอน
ในท้ายที่สุด ข้อกล่าวหาต่อเมืองชางนอนถือเป็นเท็จโดยสิ้นเชิง แม้ว่าก่อนหน้านี้เขาจะถูกสั่งห้ามไม่ให้ศึกษาเรือยาโนมาโมและถูกบังคับให้ออกจากสนาม
เมื่อถึงจุดนี้ ฉันก็ตระหนักว่าหนังสือเล่มนี้เป็นของประเภทการโต้เถียงที่ฉันชอบที่สุด นั่นคือความรู้ที่ต้องห้าม
หนังสือที่ถกเถียงกันส่วนใหญ่ไม่ใช่ความรู้ที่ต้องห้าม โดยปกติแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็น “ประเด็นร้อน” กล่าวคือ ความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันบนพื้นฐานของสมมติฐาน การยืนยัน และข้อเท็จจริงที่มีอยู่อย่างแพร่หลาย ความรู้ที่ต้องห้ามเป็นหลักฐานประเภทหนึ่งแทน และมีค่าอย่างยิ่งด้วยเหตุผลสองประการ:
- ผลของการถูกห้าม: มันยากที่จะเกิดขึ้น
- สาเหตุของการถูกห้าม: มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนความเชื่อเดิมของคุณ
หลักฐานที่เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางหรือไม่ได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังจะไม่ถูกระงับ ผู้ตรวจการมีความกังวลเกี่ยวกับกรณีส่วนน้อย ดังนั้นจึงมุ่งเป้าไปที่ความรู้ที่มีแนวโน้มมากที่สุดที่จะเปลี่ยนความคิดเห็นไปสู่ดินแดนที่ยอมรับไม่ได้ ซึ่งหมายความว่าหลักฐานที่ขัดแย้งกันมากที่สุดมีทั้งที่น่าเชื่อถือและสนับสนุนตำแหน่งที่ยอมรับไม่ได้
นี่คือสิ่งที่ฉันพบว่าขัดแย้งหรือคาดไม่ถึงที่สุดใน Yąnomamo :
1. พวกเขาค่อนข้างจู๋จี๋กัน
ฉันพูดว่า “ค่อนข้าง” เพราะมันซับซ้อนกว่าที่พวกเขาโหดร้ายหรือ สูงส่ง โดยสิ้นเชิง ยิ่งคุณเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งมากเท่าไร สถานการณ์ก็จะยิ่งกลายเป็น “มันซับซ้อน” มากเท่านั้น (แม้ว่าจะเป็นการวาดภาพหลายแง่มุมที่ทำให้ Chagnon สูญเสียอาชีพการงานของเขา)
ปัญหาคือว่าถ้ามนุษย์ใน “สภาพธรรมชาติ” ของเราเป็นจู๋ ความงี่เง่าก็ไม่ใช่โครงสร้างที่ทันสมัย กลุ่มชนพื้นเมืองแตกต่างกันไปในระดับของความก้าวร้าว แต่ความจริงก็คือว่าYąnomamoมีความก้าวร้าวอย่างเด็ดขาดตามมาตรฐานสมัยใหม่ นักสร้างสังคมของ Rousseauian จึงอยู่ในตำแหน่งที่น่าอึดอัดใจในการอ้างว่างานวิจัยที่สนับสนุนทั้งหมดนั้นปลอมแปลงหรือความรุนแรงในชนเผ่าที่แทบไม่ติดต่อเหล่านี้ยังคงมีต้นกำเนิดมาจากโลกสมัยใหม่จริงๆ
ความสามารถในการโกรธสูง จุดวาบไฟอย่างรวดเร็ว และความเต็มใจที่จะใช้ความรุนแรงเพื่อให้ได้มาซึ่งจุดจบนั้นถือเป็นคุณลักษณะที่น่าพึงปรารถนา พฤติกรรมส่วนใหญ่ของชาวแยนโนมาโมสามารถอธิบายได้ว่าโหดร้าย โหดร้าย ทรยศ ในแง่ของคุณค่าของคำศัพท์ของเราเอง
ฟังดูน่ากลัว คุณอาจเคยเห็นสิ่งที่คล้ายกันในครอบครัวที่ไม่เหมาะสม พื้นที่ที่ขาดแคลน หรือการแสดงภาพช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ สนับสนุนข้อโต้แย้งที่ว่าความขัดแย้งในระดับนี้เป็นสภาวะเริ่มต้นของโลก และเราถูกสังคมมอง ว่า ไม่น่ากลัวต่อกันและกัน
ในช่วงแรกที่อาศัยอยู่ท่ามกลางชนเผ่า Yąnomamo Chagnon อธิบายถึงความเหงาและความพยายามในการเชื่อมต่อกับชนเผ่า:
ฉันพยายามเอาชนะสิ่งนี้ด้วยการแสวงหามิตรภาพส่วนตัวระหว่างชาวอินเดียนแดง สิ่งนี้ทำให้เรื่องนี้ซับซ้อนขึ้นเพราะเพื่อน ๆ ของฉันใช้ความมั่นใจของฉันเพื่อเข้าถึงแคชเครื่องมือเหล็กและสินค้าการค้าของฉันและปล้นฉัน
อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็ค้นพบว่าหากเขาเต็มใจที่จะกำหนดขอบเขตตามเงื่อนไขของพวกเขา เขาจะได้รับความเคารพจากพวกเขา:
ฉันต้องได้รับความเชี่ยวชาญในด้านการเมืองระหว่างบุคคลและเรียนรู้วิธีบอกเป็นนัยอย่างละเอียดว่าผลที่ไม่พึงประสงค์บางอย่างอาจตามมาหากพวกเขาทำเช่นนั้นกับฉัน พวกเขาทำเช่นนี้เพื่อกันและกันเพื่อสร้างจุดที่แน่นอนที่พวกเขาไม่สามารถชักชวนบุคคลใด ๆ ต่อไปโดยไม่ทำให้เกิดการตอบโต้ … แต่ละคนไม่ช้าก็เร็วต้องแสดงสัญญาณบางอย่างว่าสามารถสำรองข้อมูลการหลอกลวงและภัยคุกคามโดยนัยได้
การประเมินว่าพวกเขาเป็น “จู๋” ดูเหมือนจะสมดุลอย่างถูกต้องระหว่างความเกรี้ยวกราดและความเอื้ออาทร ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาทำให้ฉันนึกถึงเรือนจำสมัยใหม่หรือโรงเรียนมัธยม: สังคมที่ก้าวร้าว แต่สังคมที่ถูกกำหนดโดยข้อจำกัดที่วางไว้
ยาโนมาโม… ไม่ได้ดูเหมือนใจร้ายและทรยศทุกคน ในฐานะปัจเจก พวกเขาดูเหมือนจะเป็นคนที่เล่นเกมวัฒนธรรมของตนเอง ด้วยความรู้สึกภายในที่บางครั้งอาจค่อนข้างแตกต่างไปจากความต้องการที่วางไว้โดยวัฒนธรรมของพวกเขา
“เกม” ของทุกสิ่งปรากฏอย่างน่าขบขันจากความคิดถึงของผู้ชายYąnomamöสำหรับเวลาที่ง่ายกว่า:
หลายคนในเวลาต่อมานึกถึงช่วงแรกๆ ของการทำงานของฉันเมื่อฉัน “ขี้อาย” และกลัวพวกเขาเล็กน้อย และพวกเขาสามารถรังแกฉันให้เอาสินค้าออกไปได้
(เราอาจต้องเพิ่ม “การขจัดสิ่งแปลกปลอม” ลงในรายการ Cultural Universals ของเรา)
2. การเป็นผู้หญิงYąnomamöมันห่วย แม้ว่าจะดีขึ้นตามอายุ
เติบโตขึ้นเป็นเด็กผู้หญิง:
สังคมยาโนมาโมมีความเป็นชายอย่างยิ่ง…มีความพึงพอใจอย่างแน่ชัดที่จะมีลูกผู้ชาย ส่งผลให้มีอุบัติการณ์การฆ่าทารกเพศหญิงสูงขึ้น…เด็กผู้หญิงทำหน้าที่และความรับผิดชอบในครอบครัวนานก่อนที่พี่น้องของพวกเขาจะต้องมีส่วนร่วมในงานบ้านที่เป็นประโยชน์ .
การแต่งงาน:
เด็กผู้หญิงแทบไม่มีเสียงในการตัดสินใจเกี่ยวกับการแต่งงานของพวกเขา ส่วนใหญ่เป็นเบี้ยที่ญาติของพวกมันจะทิ้ง…ในหลายกรณี ผู้หญิงคนนี้ได้รับสัญญากับผู้ชายมานานก่อนเธอจะเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ และในบางกรณี สามีของเธอเลี้ยงดูเธอในช่วงวัยเด็กของเธอ
เมื่อแต่งงานแล้ว การเฆี่ยนตีภรรยาเป็นเรื่องเฉพาะถิ่นและได้รับการส่งเสริมอย่างจริงจัง ชายชาวยาโนมาโมเฆี่ยนตีภรรยาของเขาเพื่อเป็นการลงทัณฑ์ แต่ยังเป็นการส่งสัญญาณถึงความสามารถในการใช้ความรุนแรงกับผู้ชายคนอื่น ๆ ด้วย:
อย่างไรก็ตาม ผู้ชายหลายคนแสดงความดุร้ายด้วยการลงโทษที่รุนแรงสำหรับความผิดเล็กน้อย ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้ชายจะทำร้ายภรรยาที่หลงทางอย่างจริงจัง และผู้ชายบางคนถึงกับฆ่าภรรยาด้วยซ้ำ
ผู้หญิงคาดหวังการรักษาแบบนี้ และหลายคนก็วัดความกังวลของสามีในแง่ของความถี่ของการทุบตีเล็กน้อยที่พวกเขารักษาไว้ ฉันได้ยินหญิงสาวสองคนคุยกันเรื่องแผลเป็นที่หนังศีรษะของกันและกัน คนหนึ่งวิจารณ์ว่าสามีอีกคนต้องดูแลเธอจริงๆ เพราะโดนตบหัวบ่อย!
นี่ยังไม่รวมถึงการทำสงครามระหว่างหมู่บ้านและการลักพาตัว ซึ่งในกรณีนี้ ผู้หญิงที่ถูกจับได้มักจะถูกรุมโทรมก่อนจะแต่งงาน
เมื่ออายุมากขึ้น ชีวิตของผู้หญิงก็ดีขึ้นบ้าง:
ผู้หญิงได้รับความเคารพในระดับหนึ่งเมื่อเธอแก่ จากนั้นเธอก็มีลูกที่โตแล้วซึ่งดูแลเธอและปฏิบัติต่อเธอด้วยความกรุณา หญิงชรายังมีตำแหน่งที่ไม่เหมือนใครในโลกของสงครามและการเมืองระหว่างหมู่บ้าน พวกมันมีภูมิคุ้มกันจากการรุกรานของผู้บุกรุกและสามารถไปจากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกหมู่บ้านหนึ่งได้โดยไม่คำนึงถึงอันตรายส่วนตัว ในเรื่องนี้ พวกเขาถูกใช้เป็นผู้ส่งสารและในบางครั้ง เป็นผู้กู้ศพ
การพลิกกลับของโชคลาภสำหรับหญิงชราอาจอธิบายได้ว่าทำไมมีอย่างน้อยสอง กรณี ที่ทราบกันดี อยู่แล้วว่าสตรีสูงอายุเลือกที่จะกลับไปที่Yąnomamöหลังจากอาศัยอยู่ในสังคมสมัยใหม่
3.มานุษยวิทยาก่อนกรรมการจริยธรรมคือกล้วย
มีตัวอย่างที่เลวร้ายจริง ๆ เช่น นักมานุษยวิทยา ที่แต่งงานและให้กำเนิดวัยรุ่น Yąnomamo แล้วพาเธอกลับมาที่นิวเจอร์ซีย์ แต่แม้แต่ Changnon ที่ปราดเปรียวในเชิงเปรียบเทียบก็มีส่วนร่วมในการปฏิบัติที่น่าสงสัยบางอย่าง ยุค 60 อาจเป็นเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับมานุษยวิทยาซึ่งมีการเก็บบันทึกที่เข้มงวด แต่พวกเขาก็ต้องเผชิญกับการจี้ที่แปลกประหลาด
สิ่งที่ดีที่สุดคือเมื่อผู้เขียนตัดสินใจพาเพื่อนของเขา Rerebawä ไปที่เมืองหลวงการากัสของเวเนซุเอลาในการผจญภัยแบบ Coming to America -esque Rerebawä ไม่เคยออกจากป่ามาก่อน ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้ว พวกเขาบินเขาผ่านพายุไฟในเครื่องบินขนส่งสินค้าทันที
นักเดินทางที่เคราะห์ร้ายของเราสงสัยในตอนแรกว่าเครื่องบินจะชนกับ “ชั้นบน” ของจักรวาลหรือไม่ ก่อนที่จะได้รับบาดเจ็บสาหัสจากความปั่นป่วนรุนแรงรอบๆ สิ่งที่เขาคิดว่าเป็นนกโลหะขนาดยักษ์ของพวกมัน:
ฉันมัด Rerebawä ไว้ในสายรัดนิรภัยของเขา เขาเงียบไปมากและตอนนี้ก็กังวลอย่างเห็นได้ชัด—ถ้าเราไม่ชนชั้นบน ทำไมเราถึงต้องมัดตัวเองไว้กับที่นั่งด้วย? … นักบินทดสอบมอเตอร์ และเสียงคำรามก็ทำให้หูหนวก: ข้อนิ้วของ Rerebawä เป็นสีขาวในขณะที่เขากำขอบที่นั่งของเขา… มันเป็นหนึ่งในเที่ยวบินที่แย่ที่สุดที่ฉันเคยมี เพราะเราเจอพายุไม่นานหลังจากที่เราได้ระดับความสูงจากการล่องเรือ
แม้จะมีการเริ่มต้นที่ลำบาก แต่การเดินทางกลับกลายเป็นดีพอ:
สัปดาห์ถัดมามีทั้งเรื่องตลกขบขันและตลกขบขันในบางครั้ง เมื่อเรเรบาวาค้นพบว่าการาราคาเทรี [การากัส] และขนบธรรมเนียมและวิถีของมันเป็นอย่างไร และเขาจะต้องรายงานต่อชาวบ้านร่วมของเขามากน้อยเพียงใด: ขนาดที่ส่ายของ อาคารที่สูงถึงท้องฟ้าสร้างด้วยหินวางบนหิน ลิฟต์; คนนอนดึกทั้งคืน แสงไฟสว่างไสวของรถยนต์ที่มาด้วยความเร็วอย่างไม่น่าเชื่อในระหว่างการเดินทางตอนกลางคืน ดูเหมือนดวงตาที่เจาะทะลุของวิญญาณที่ เบื่อหน่าย รองเท้าไร้สาระที่ผู้หญิงสวมรองเท้าส้นสูงและวิธีที่จะทำให้คุณสะดุดถ้าคุณพยายามเดินผ่านป่าในนั้น และความมหัศจรรย์ของชักโครกและน้ำไหล
เขาประหลาดใจกับความสะอาดของพื้นในบ้าน กลัวที่จะปีนบันไดที่ถูกระงับเพราะกลัวว่ามันจะพัง และไม่สามารถดื่มน้ำส้มโซดาได้เพียงพอ หรือลืมไปว่าเครื่องจะจ่ายเมื่อคุณใส่เหรียญ เข้าไปแล้วกดปุ่ม
ส่วนที่ฉันชอบที่สุดในหนังสือเล่มนี้คือตอนที่เรเรบาวากลับมาที่หมู่บ้านของเขาและพยายามอธิบายการากัสให้คนอื่นๆ ฟัง:
“ใหญ่กว่าชาโบ โนะ ของปาตาโนว่าเทริไหม” พวกเขาถามเขาด้วยความสงสัย และเขามองมาที่ฉัน ค่อนข้างเขินอาย และรู้ว่าเขาไม่สามารถอธิบายให้พวกเขาฟังได้ เราทั้งคู่รู้ดีว่าพวกเขาไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่เรเรบาวาเห็นได้ แขนของเขาเหยียดออกและเขาอธิบายส่วนโค้งขนาดใหญ่อย่างช้าๆ โดยพูดเกินจริงอย่างสูงสุดที่ภาษาของเขาอนุญาตให้: “มันทอดยาวจากที่นี่ไปยัง—ทางไป—ที่นั่น!” และพวกเขาคลิกลิ้นของพวกเขา เพราะมันใหญ่กว่าที่พวกเขาคิด
หากคุณกำลังจะอ่านเพียงสิ่งเดียวในหนังสือเล่มนี้ โปรดอ่านเล็กน้อยเกี่ยวกับนักกระโดดร่มนี้ในบทที่ 7 เป็นสิ่งที่ผมสงสัยมาตลอดแต่คิดอย่างไร้เดียงสาว่าไม่มีนักวิชาการตัวจริงคนไหนจะมีส่วนร่วม
(บางครั้งฉันก็บอกคนๆ นั้นว่า ปู่ของฉันที่เติบโตมาอย่างยากจนในเขตร้อนชื้น ไม่รู้ว่าน้ำแข็งคืออะไร อย่างที่เขาไม่รู้ว่าถ้าน้ำเย็นพอมันก็แข็ง แต่ฉันก็ ต้องคิดว่าจริง ๆ แล้วชีวิตของเขาใกล้ชิดกับเรามากขึ้น เราที่อ่านบล็อกบนอินเทอร์เน็ต มากกว่าที่จะอ่าน Yąnomamo แห่งอเมซอน)
4. ชีวิตYąnomamöมีความรุนแรง แต่มีบรรทัดฐานเพื่อควบคุมสิ่งนี้
เนื่องจากจำเป็นต้องมีการรุกราน จึงได้รับการส่งเสริมตั้งแต่อายุยังน้อย:
แม้ว่าอาริวาริจะอายุได้เพียงสี่ขวบเท่านั้น แต่เขาได้เรียนรู้แล้วว่าการตอบสนองที่เหมาะสมต่อการแสดงความโกรธคือการใช้มือหรือวัตถุตีใครสักคน และไม่ใช่เรื่องแปลกที่เขาจะตีพ่ออย่างมีสุขภาพ เผชิญเมื่อไรก็ตามที่ทำให้เขาไม่พอใจ เขามักถูกกระตุ้นให้ตีพ่อด้วยการหยอกล้อ ได้รับการตอบแทนด้วยเสียงเชียร์ที่ยินดีจากแม่ของเขาและจากผู้ใหญ่คนอื่นๆ ในบ้าน
อย่างไรก็ตาม ความก้าวร้าวที่ไม่มีการตรวจสอบโดยสิ้นเชิงจะส่งผลให้เกิดการฆาตกรรมในระดับที่ไม่ยั่งยืน ดังนั้นจึงมีกลไกในการลดระดับความรุนแรงเพื่อลดความรุนแรงระหว่างบุคคลและหมู่บ้าน
พวกเขามีรูปแบบความรุนแรงที่มีการจัดลำดับซึ่งมีตั้งแต่การดวลที่หน้าอกและการชกไม้กอล์ฟไปจนถึงการยิงออกไปและเพื่อฆ่า สิ่งนี้ทำให้พวกเขามีความยืดหยุ่นที่ดีในการระงับข้อพิพาทโดยไม่ต้องอาศัยการฆ่าทันที
ธรรมเนียมของการทุบหน้าอกและการชกไม้กอล์ฟมีกฎพื้นฐานเหมือนกัน: ผู้เข้าแข่งขันผลัดกันตีกันเองในลักษณะที่กำหนดจนกว่าจะมีใครยอมแพ้ ฉันรู้สึกทึ่งกับธรรมเนียมการใช้ความรุนแรงแบบค่อยเป็นค่อยไปเหล่านี้คล้ายกับเกมที่ฉันพบในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้น นั่นคือ ข้อนิ้วเปื้อนเลือด กฎเกณฑ์นั้นเหมือนกันทุกประการกับศุลกากรของYąnomamö เว้นแต่คุณจะผลัดกันเอานิ้วจิ้มนิ้วหัวแม่มือแทนที่จะตีหน้าอกหรือตีหัว
สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับทั้งสามเกมนี้คือมันยากที่จะทำดีกับพวกเขาในลักษณะที่สามารถใช้เพื่อรังแกทุกคนอย่างตรงไปตรงมา ไม่เหมือนกับการแข่งขันมวยปล้ำหรือการดวลดาบ มันเป็นเรื่องของความทนทานมากกว่าทักษะ และแม้แต่ผู้ชนะก็มักจะสวมใส่ได้แย่ลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หลังจากการแข่งขันที่ดุเดือด คุณไม่สามารถท้าทายใครได้ชั่วขณะหนึ่ง ดังนั้นจึงมีข้อจำกัดโดยธรรมชาติว่าคุณสามารถเข้าร่วมได้บ่อยเพียงใด
โดยส่วนตัวแล้ว ฉันชื่นชมพิธีกรรมเหล่านี้มาก ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้น ฉันยังเป็นเด็กตัวเล็กๆ ที่สู้ได้ไม่ค่อยดีนัก แต่ฉันวางใจได้มากพอที่จะใช้สนับมือเปื้อนเลือดเพื่อสร้างการคุกคามและความเคารพเล็กน้อยที่อาจช่วยฉันได้จากการมีปฏิสัมพันธ์ที่แย่กว่านั้น
5. อาหารส่วนใหญ่มาจากการเกษตร
ฉันเคยคิดว่าคนที่ “ไร้การติดต่อ” เป็นผู้ล่า-รวบรวม หรือบางทีอาจจะเป็นชาวประมง แต่กลับกลายเป็นว่า เมื่อพิจารณาจากแคลอรีแล้ว ยาโนมาโมส่วนใหญ่เป็นเกษตรกร ดังนั้นยุคหินใหม่ (ขออภัย Paleo-dieters)
แม้ว่าชาวแยนโนมาโมจะใช้เวลาล่าสัตว์มากพอๆ กับทำสวน แต่อาหารส่วนใหญ่ของพวกเขามาจากอาหารที่ปลูก บางที 85 เปอร์เซ็นต์หรือมากกว่าของอาหารอาจประกอบด้วยอาหารพื้นบ้านมากกว่าอาหารจากป่า—ถึงขั้นเป็นอาหารที่สำคัญที่สุดในอาหาร
นอกจากนี้ ต้นแปลนทินเป็นพืชผลในโลกเก่า ซึ่งเป็นครั้งแรกที่นำเครือข่ายการค้ามายาวนานกับกลุ่มชนพื้นเมืองที่เชื่อมต่อระหว่างกัน ยานโนมาโมยังคงติดต่อกับโลกสมัยใหม่โดยอ้อม ซึ่งนำไปสู่ประเด็นที่น่าประหลาดใจต่อไป:
6. ประชาชน “ไร้การติดต่อ” สามารถเข้าถึงเทคโนโลยีที่เหมาะสมกับพระมหากษัตริย์ในคริสต์ศตวรรษที่ 19
คุณอาจเคยเห็นภาพนี้มาก่อน:
เหล่านี้เป็นชนพื้นเมืองอะเมซอนที่ถ่ายจากอากาศ เมื่อฉันเห็นสิ่งนี้ครั้งแรกฉันรู้สึกทึ่ง แต่ก็สับสนกับสิ่งของสองชิ้นที่ดูเหมือนผิดปกติ อย่างแรกคือสิ่งที่ดูเหมือนมีดแมเชเทอยู่ในมือของเด็กชายที่อยู่ตรงกลาง แต่ที่น่าสนใจกว่านั้นคือหม้อสีขาวเล็กๆ ข้างเท้าของพวกเขา
ชาญองอธิบายว่า:
กลุ่มYąnomamö ส่วนใหญ่ยังคงใช้หม้อดิน แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะถูกแทนที่อย่างรวดเร็วด้วยภาชนะอะลูมิเนียมซึ่งมีการแลกเปลี่ยนภายในประเทศกับหมู่บ้านที่ห่างไกลกว่า
อะลูมิเนียมเมทัลลิกเป็นสิ่งประดิษฐ์สมัยใหม่ และในช่วงแรกก็มี ราคาแพงอย่างเหลือเชื่อ ครั้งหนึ่งเคยมีการจัดแสดงอลูมิเนียมบล็อกเล็กๆ ข้างๆ มงกุฎเพชรของฝรั่งเศส และจักรพรรดินโปเลียนที่ 3 (หลานชายของนโปเลียน โบนาปาร์ต) ก็เก็บช้อนส้อมอะลูมิเนียมไว้สำหรับแขกผู้มีเกียรติที่สุดของเขา
นักโบราณคดีเล่าถึงสถานที่ฝังศพยุคหินเก่าที่มีเปลือกหอย สิ่งประดิษฐ์ และแร่ธาตุซึ่งอยู่ห่างออกไปหลายพันไมล์ รู้สึกยากที่จะสร้างแนวความคิดเกี่ยวกับเครือข่ายการค้ายุคก่อนประวัติศาสตร์ที่สามารถเคลื่อนย้ายสินค้าได้ แต่การเคลื่อนไหวของหม้อเหล่านี้แสดงให้เห็นได้อย่างสวยงาม
7. พวกเขาเกลียดการเหยียบหนามแต่ไม่ได้ประดิษฐ์รองเท้า
การเดินมีความเสี่ยงบางประเภท ยาโนมาโมไม่มีรองเท้าหรือเสื้อผ้า ดังนั้นหนามจึงเป็นปัญหาเสมอ ปาร์ตี้ที่มีผู้ชาย 10 คนแทบจะไม่สามารถไปได้นานกว่าหนึ่งชั่วโมงโดยที่ไม่มีใครหยุดกะทันหัน สาปแช่งและนั่งลงเพื่อขุดหนามออกจากเท้าของเขาด้วยปลายลูกศรของเขา ในขณะที่เท้าของพวกเขาแข็งกระด้างและแข็งกระด้าง การเดินในลำธารและผ่านภูมิประเทศที่เป็นโคลนจะทำให้หนังที่หนานุ่มนิ่มลงและจากนั้นหนามก็จะฝังลึก
ฉันรู้ว่าผู้คนในยุคแรกๆ เดินเท้าเปล่า แต่ฉันคิดว่าเท้าที่แข็งกระด้างของพวกเขาให้การปกป้องจากทุกสิ่ง ยกเว้นสภาพแวดล้อมที่เลวร้ายที่สุด (หิมะ หินแหลม ฯลฯ) ดูเหมือนว่าไม่ใช่ และตอนนี้ฉันก็รู้สึกซาบซึ้งกับรองเท้ามาก (ขออภัยนักวิ่งเท้าเปล่าด้วย)
ที่กล่าวว่ารองเท้าแตะอ้อยดูเหมือนจะ ทำได้ยาก โดยเฉพาะดังนั้นฉันจึงไม่เข้าใจว่าพวกเขาไม่ได้คิดค้นบางสิ่งเพื่อปกป้องเท้าของพวกเขาอย่างไร แต่ก็สามารถใช้อุปกรณ์พิเศษสำหรับการปีนต้นไม้ที่มีหนาม:
ฉันไม่เคยสวมรองเท้าแตะอ้อยดังนั้นรองเท้าที่ต่ำกว่าระดับความซับซ้อนบางอย่างก็ไม่คุ้มที่จะเอะอะ
8. คุณสามารถซื้อมีดพกสักสองสามใบได้
ชาวเวเนซุเอลาที่บรรทุกเสบียงต้นน้ำไปยังภารกิจมักซื้อกล้าจาก Yanomamo ในราคาที่ต่ำอย่างน่าขันและขายมันเพื่อผลกำไรสูงถึง 800%
อัตราแลกเปลี่ยนนี้ทำให้ฉันประหลาดใจ แม้ว่าในไม่ช้าฉันจะจำการเดินทางในภูมิภาคที่กำลังพัฒนาและซื้อเงินรางวัลที่ไม่น่าเชื่อสำหรับเพนนี ด้วยช่องว่างทางเทคโนโลยีที่เพียงพอ สิ่งนี้ก็สมเหตุสมผล ถ้าเอเลี่ยนแห่งอนาคตปรากฏตัวขึ้นและต้องการบ้านของคุณเพื่อแลกกับเทเลพอร์เตอร์หรืออะไรก็ตาม คุณอาจจะตกลง
9. “ยาพืช” ของพวกเขาดูเหมือน PCP มากกว่า ayahuasca
“ยารักษาโรคจากพืช” ที่ออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท เช่น แอลซีโลไซบิน เพโยตี และอายาฮัวสกา กำลังเป็นที่นิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ในหมู่ นักเทคโนโลยีและปัญญาชน ชาว ตะวันตก และหลายๆ คนก็มีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง มักใช้กับเป้าหมายในการเข้าถึงความจริงที่ลึกซึ้งและระดับจิตสำนึกที่สูงขึ้น และฉันคาดว่าจะเห็นสิ่งนี้จากYąnomamoเช่นกัน
อย่างไรก็ตาม Yąnomamöยังคงดูหมิ่นแบบแผนอย่างต่อเนื่องโดยการใช้ยาส่วนใหญ่เพื่อให้ถูกขว้างด้วยก้อนหินจริงๆ:
ถึงเวลาแล้วที่พวกเขาจะต้องกิน อีบีน ซึ่งเป็นยาหลอนประสาท พวกเขาแยกออกเป็นหลายกลุ่มและเริ่มเป่าผงสีน้ำตาลแกมเขียวขึ้นไปทางรูจมูกของกันและกันด้วยท่อกลวงยาว 3 ฟุต เมื่อต้องให้ยา ผู้รับแต่ละคนจะรู้สึกตัวจากการกระทบกระเทือนของอากาศ คร่ำครวญ และเดินโซเซไปยังตำแหน่งที่สะดวกที่จะอาเจียน ภายในสิบนาทีหลังจากรับประทานยา ผู้ชายจะตาพร่ามัวและดุร้าย เดินเตร่ไปรอบ ๆ หน้าบ้าน หยุดอาเจียนหรือเพื่อหายใจเป็นบางครั้ง ในแต่ละกลุ่มจะมีชายคนหนึ่งที่เชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการสวด เฮคุ ระ ปีศาจภูเขา และในไม่ช้าเขาก็จะเข้าควบคุมการแสดง ในขณะที่คนอื่นๆ ออกไปที่ข้างสนามด้วยความมึนงง มีเมือกสีเขียวหยดจากรูจมูกของพวกเขา
ที่กล่าวว่ามีการสื่อสาร hekura บางอย่างดังนั้นฉันจึงไม่สามารถปฏิเสธ ebene ว่าเป็นยาปาร์ตี้ได้ทั้งหมด บางทีมันอาจจะคล้ายกับยาหลอนประสาทในฝั่งตะวันตกจริงๆ—มีการแบ่งแยกกรณีการใช้สติกับปาร์ตี้
10. โดยรวมแล้วเป็นกีฬาที่ดีมากๆ
ผู้เขียนมักจะขโมยของจากเขาไปตลอด และในที่สุด เขาเรียนรู้ที่จะถามเด็กในท้องที่ซึ่งยินดีที่จะระบุตัวผู้กระทำความผิด ผู้เขียนจะไปขโมยเปลญวนของผู้กระทำความผิด บังคับให้ขโมยคืนสิ่งของและทนการเยาะเย้ยของหมู่บ้านเกี่ยวกับการถูกจับได้ง่าย นั่นจะเป็นจุดจบของมันจนกว่าจะมีสิ่งอื่นที่ถูกขโมยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และกระบวนการซ้ำแล้วซ้ำอีก
ครั้งหนึ่ง เพื่อแก้แค้นที่ขโมยกระดานจากเรือแคนูของเขา Chagnon ได้วางเรือแคนูของผู้กระทำความผิดลงไปในแม่น้ำ:
จากนั้นฉันก็ดึงมีดล่าสัตว์ออกมา และในขณะที่รอยยิ้มของพวกเขาหายไป ให้แยกเรือแคนูออก วางลงไปในกระแสน้ำ และปล่อยให้พวกมันลอยออกไป ฉันจากไปโดยไม่ต้องกังวลใจอีกต่อไปและไม่หันหลังกลับ
คุณคงคิดว่าเมื่อมีคนดุร้ายเช่นนี้ เขาเคยได้รับธนูสักลูกที่ท้องหรืออย่างน้อยก็ทุบหน้าอก แต่พวกเขาก็ก้าวย่างอย่างก้าวกระโดด และชาญนงยังได้รับการสนับสนุนจากหมู่บ้านอีกด้วย:
ผู้ใหญ่บ้านบอกกับผมว่าผมทำถูกแล้ว ทุกคนในหมู่บ้าน ยกเว้น คนร้าย คอยสนับสนุนและปกป้องการกระทำของฉัน
การวางเคียงกันของความก้าวร้าวที่ไม่หยุดยั้งควบคู่ไปกับความสามารถในการปล่อยให้อดีตผ่านไปได้ทำให้ฉันประทับใจอย่างต่อเนื่อง มีความระหองระแหงในระยะยาว แต่อย่างใดสิ่งเหล่านี้ไม่เคยดูเหมือนเป็นมากกว่างานเลี้ยงหรือพันธมิตรที่ห่างไกลจากการแก้ปัญหาที่เป็นไปได้
แล้วควรอ่านไหม?
ยาโนมา โม ถูกห้าม เพราะมันแสดงหลักฐานที่น่าสนใจเกี่ยวกับชิบโบเลธนักสร้างสังคมบางกลุ่ม แม้ว่านักก่อสร้าง-ไม่เชื่อก็มักจะพบว่าตัวเองประหลาดใจอยู่บ่อยครั้ง
หนังสือรุ่นก่อนหน้าเป็นแคตตาล็อกคำอธิบาย ในขณะที่ฉบับต่อมามีการขยายและมีโครงสร้างการเล่าเรื่องมากขึ้น
ไฮไลท์ด้านบนครอบคลุมบิตที่ผิดปกติส่วนใหญ่ ข้อเท็จจริงอื่น ๆ จะไม่น่าแปลกใจสำหรับทุกคนที่เห็นสารคดีธรรมชาติสองสามเรื่อง Changon ดูเหมือนจะไม่เน้นการโต้เถียงกันเป็นพิเศษ เพียงแต่แสดงสิ่งที่เขาเห็นเท่านั้น เป็นหนังสือย่อสำหรับหนังสือมานุษยวิทยา (ฉบับพิมพ์ครั้งแรกมีประมาณ 140 หน้า) จึงควรค่าแก่การอ่านสำหรับผู้ที่มีความสนใจทางมานุษยวิทยาโดยเฉพาะหรืออยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับรายละเอียดปลีกย่อยของประเด็นข้างต้น
อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่าเหตุผลที่สำคัญที่สุดในการอ่านคือการเดินทางไปยังโลกที่ไม่เหมือนของคุณเอง คุณอาจเคยมีประสบการณ์นี้มาก่อนโดยการอ่านหนังสือเก่า โลกได้พัฒนาไปมากจนแม้แต่เรื่องราวทางโลกจากศตวรรษที่ 19 ก็ยังแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งโดยไม่ได้ตั้งใจ
สงครามชนเผ่าในยุคหินนั้นอยู่ไกลจากโลกของเราเท่าที่คุณจะทำได้ ดังนั้น Yąnomamö’: The Fierce People จึงเป็นเหมือนกับ “หนังสือเก่า” เกี่ยวกับจิตประสาทในป่า มันจะรุนแรงและน่าสะอิดสะเอียน แต่ท้ายที่สุดก็เปลี่ยนจิตใจได้อย่างคุ้มค่า
ผลลัพธ์ Google ngram สำหรับนักวิทยาศาสตร์ชั้นนำ
Einstein ท้าทายการแบ่งแยกโดยการสอนที่มหาวิทยาลัยลินคอล์นในปี 1947