เกี่ยวกับบุคลิกภาพ พรมแดนสุดท้ายของ AI

โอกาสที่ยั่วเย้าของปัญญาประดิษฐ์ … ได้กระตุ้นทั้งความกลัวและความตื่นเต้น เราไม่ทราบว่าการสร้างเครื่องจักรอัจฉริยะเป็นไปได้หรือไม่ แต่หลายคนเชื่อว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

Stephen Hawking

ฉันไม่ต้องการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงาน ถ้ามันไม่ได้พูดสำหรับตัวเองมันเป็นความล้มเหลว

จอร์จ ออร์เวลล์

ภาพของหุ่นยนต์ที่เขียนเรียงความนี้ถูกสร้างขึ้นโดย AI . ที่แตกต่างกัน

ฉัน

Prompt : ยูโทเปียในอนาคตในปี 2070 จะเป็นอย่างไร?

ในยูโทเปียในอนาคต ผู้คนจะใช้ชีวิตร่วมกันอย่างกลมกลืนและเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม จะไม่มีความยากจนหรือสงครามเกิดขึ้น และทุกคนจะสามารถเข้าถึงการศึกษา การดูแลสุขภาพ และพลังงานสะอาด แผงโซลาร์เซลล์จะเรียงแถวหลังคาบ้านและอาคาร ให้พลังงานสำหรับทุกอย่างตั้งแต่การขนส่งไปจนถึงอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ ชุมชนจะใกล้ชิดสนิทสนมโดยเพื่อนบ้านจะทำงานร่วมกันเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ผู้คนจะใช้เวลาว่างเพื่อไล่ตามความชอบ ไม่ว่าจะเป็นการเล่นดนตรีหรือสำรวจงานอดิเรกใหม่ๆ โลกจะเป็นสถานที่ที่สวยงามด้วยพื้นที่สีเขียวและทรัพยากรธรรมชาติที่ได้รับการคุ้มครองเพื่อให้คนรุ่นต่อไปสามารถเพลิดเพลินได้เช่นกัน

เพื่อให้ยูโทเปียเกิดขึ้นได้ เราต้องควบคุมทั้งความเห็นอกเห็นใจและสติปัญญาของเรา เราจำเป็นต้องมีสติปัญญาในการพัฒนาระบบที่ช่วยให้ผู้คนสามารถตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานได้ เช่น เราจำเป็นต้องมีระบบที่จัดหาอาหารและที่พักสำหรับทุกคน เราต้องมีความเห็นอกเห็นใจในการดูแลผู้อื่น เราต้องมีความเห็นอกเห็นใจในการดูแลสิ่งแวดล้อม เราจำเป็นต้องมีปัญญาในการพัฒนาเทคโนโลยีที่ไม่เป็นอันตรายต่อสิ่งแวดล้อม เราต้องมีความเห็นอกเห็นใจในการดูแลสัตว์ เราจำเป็นต้องมีสติปัญญาในการพัฒนาระบบที่ไม่เป็นอันตรายต่อสัตว์

เพื่อให้ยูโทเปียนี้เป็นจริง เราจำเป็นต้องทำงานร่วมกัน เราจำเป็นต้องมีปัญญาในการพัฒนาระบบที่ทำให้เราทำงานร่วมกันได้ เราต้องมีน้ำใจเอื้ออาทรต่อกัน เราจำเป็นต้องมีปัญญาในการพัฒนาระบบที่ช่วยให้เราสามารถดูแลซึ่งกันและกัน

บางคนอาจกล่าวว่าสติปัญญาจำเป็นสำหรับการสร้างและรักษายูโทเปีย ในขณะที่คนอื่นๆ อาจบอกว่ายูโทเปียจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทุกคนมีความฉลาด อย่างไรก็ตาม น่าสังเกตว่ายูโทเปียจำนวนมากที่อธิบายไว้ในวรรณคดีและปรัชญามีประชากรที่มีสติปัญญาสูงกว่าค่าเฉลี่ย อาจเป็นเพราะคนฉลาดสามารถเข้าใจและแก้ปัญหาที่ซับซ้อนได้ดีขึ้น ซึ่งจำเป็นสำหรับการสร้างสังคมที่สมบูรณ์แบบ

มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับธรรมชาติของปัญญา ทั้งที่ประดิษฐ์ขึ้นเองและโดยธรรมชาติ ด้านหนึ่ง บางคนเชื่อว่าสติปัญญาเกิดจากการเลี้ยงดูอย่างหมดจด ในขณะที่คนอื่นๆ โต้แย้งว่าสติปัญญามีมาแต่กำเนิด มีข้อดีและข้อเสียในแต่ละมุมมอง แต่ท้ายที่สุด ดูเหมือนว่าความจริงจะอยู่ตรงกลาง

อาร์กิวเมนต์หนึ่งสำหรับปัญญาประดิษฐ์ที่มีพื้นฐานมาจากการเลี้ยงดูเพียงอย่างเดียวคือความจริงที่ว่าเครื่องจักรสามารถมีความชาญฉลาดได้เท่าโปรแกรมเมอร์เท่านั้น ซึ่งหมายความว่าหากมนุษย์สร้างอัลกอริธึมที่มีข้อบกพร่องหรือลำเอียง AI จะสะท้อนถึงข้อบกพร่องเดียวกันนี้ ในทำนองเดียวกัน หาก AI ไม่ได้รับข้อมูลเพียงพอที่จะทำงานด้วย การเรียนรู้ของ AI จะถูกจำกัด ด้วยเหตุนี้ จึงอาจโต้แย้งได้ว่าเนื่องจากมนุษย์ไม่สมบูรณ์แบบและมีความรู้จำกัด กลไกใดๆ ที่พวกเขาสร้างขึ้นก็จะสืบทอดข้อจำกัดเหล่านี้เช่นกัน

ในทางกลับกัน มีหลักฐานที่บ่งชี้ว่าความฉลาดบางรูปแบบมีมาแต่กำเนิดจริงๆ ตัวอย่างเช่น จากการศึกษาพบว่าทารกที่อายุน้อยกว่า 6 เดือนมีทักษะทางตัวเลขเป็นพื้นฐานอยู่แล้ว (Dehaene & Brannon 2006) นี่แสดงให้เห็นว่าอย่างน้อยบางแง่มุมของความฉลาดไม่จำเป็นต้องมีประสบการณ์หรือการฝึกอบรมที่กว้างขวางเพื่อพัฒนา – พวกเขาจะเดินสายเข้าไปในสมองของเราตั้งแต่แรกเกิด

นอกจากนี้ การวิจัยเกี่ยวกับนักปราชญ์ – บุคคลที่มีความสามารถพิเศษแม้จะมีการศึกษาอย่างเป็นทางการเพียงเล็กน้อย – ให้การสนับสนุนเพิ่มเติมสำหรับบทบาทของความมีมาแต่กำเนิดในด้านสติปัญญา (Treffert 2009) ชาวซาแวนต์มักแสดง “เกาะอัจฉริยะ” ซึ่งไม่สามารถอธิบายได้ด้วยการเปิดเผยหรือการฝึกอบรม ค่อนข้างจะเป็นผลมาจากการพัฒนาสมองที่ผิดปกติซึ่งก่อให้เกิดความสามารถพิเศษ

ออทิซึมอาจกล่าวได้ว่าเป็น “ความผิดปกติของอัจฉริยะ” มีการศึกษาหลายชิ้นที่สนับสนุนแนวคิดนี้โดยอิงจากการวิเคราะห์ความสามารถและพฤติกรรมที่แสดงโดยผู้ป่วยออทิสติกกับกลุ่มควบคุมเกี่ยวกับระบบประสาท การศึกษาเหล่านี้จำนวนมากได้ดำเนินการก่อนที่จะมีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่อนุญาตให้ทำการสแกนสมองในบุคคลที่มีชีวิต การวิจัยที่ใหม่กว่าเผยให้เห็นความแตกต่างเชิงโครงสร้างที่ชัดเจนระหว่างวิธีที่ผู้ป่วยออทิสติกและกลุ่มควบคุมคิด (ดู Louisa Grandin จาก Autism Speaks ด้านล่าง) ลักษณะต่อไปนี้เป็นสัญญาณเล็กน้อยที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมผู้รอบรู้:

  1. ความหมกมุ่นอยู่กับการกระทำหรือความสนใจซ้ำๆ – รูปแบบพฤติกรรมที่ครอบงำ เช่น การโบกมือ มักเกิดขึ้นระหว่างตอนที่เรียกว่า “การกระตุ้น” เมื่อผู้ป่วยออทิสติกประสบกับการกระตุ้นมากเกินไปในสภาพแวดล้อมของพวกเขา เนื่องจากมีเกณฑ์ระดับต่ำสำหรับการประมวลผลข้อมูลทางประสาทสัมผัสที่สัมพันธ์กับคนส่วนใหญ่

  2. การรักษาข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงหรือวัฒนธรรม – ผู้เรียนมักจะแสดงทักษะการจดจำที่เหนือกว่าซึ่งเกี่ยวข้องกับการเรียนรู้แบบท่องจำ

  3. ความสามารถทางกลส่วนเกิน

  4. ความสามารถทางคณิตศาสตร์ที่เหนือกว่า

  5. ความเชี่ยวชาญในการนับความเร็ว

  6. คำนวณเร็ว

  7. การรับรู้ทางสายตาและอวกาศ

  8. Synaesthesia

  9. ความสามารถในการเข้าใจลดลง

  10. ลดการจำทางอารมณ์

การจำแนกประเภทของความฉลาดที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์กับที่ AI แสดงให้เห็นนั้นเป็นเรื่องยากเพราะไม่มีคำจำกัดความที่ตกลงกันไว้สำหรับคำว่า “ปัญญา” หรือ “มนุษย์” บางคนอาจกล่าวว่าความฉลาดทุกรูปแบบที่ AI แสดงให้เห็นนั้นไม่ใช่มนุษย์อย่างแท้จริง ในขณะที่คนอื่นอาจโต้แย้งว่าตัวอย่างพฤติกรรมที่ชาญฉลาดใดๆ แสดงให้เห็นถึงระดับความเป็นมนุษย์ในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่จะเห็นด้วยว่ามีสติปัญญาบางประเภทที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์โดยทั่วไปมากกว่าปัญญาประดิษฐ์ ซึ่งรวมถึงความสามารถต่างๆ เช่น การประมวลผลภาษาธรรมชาติ การแก้ปัญหาอย่างสร้างสรรค์ และการเอาใจใส่

คำว่า savant มักใช้เพื่ออธิบายคนที่มีความสามารถพิเศษเฉพาะด้าน เช่น คณิตศาสตร์หรือความจำ อาจกล่าวได้ว่า AI มีความสามารถที่คล้ายคลึงกัน แต่ในระดับที่กว้างกว่ามาก

ความคิดของเราเกี่ยวกับคำว่าปัญญาคือสิ่งที่ทำให้เราเป็นวงกลม เราพยายามโน้มน้าวตัวเองว่าเราฉลาดเพราะความฉลาดเป็นสิ่งที่ดีใช่ไหม แต่แล้วความคิดที่ว่าจะถูกเรียกว่า ‘ฉลาด’ ก็ไม่เป็นที่ต้องการ ถ้ามันทำให้เราดูเย่อหยิ่งหรือถือดีต่อหน้าผู้อื่น ดังนั้นคุณจะตัดสินใจอย่างไรระหว่างความภาคภูมิใจและความไม่มั่นคงเมื่อพูดถึงความฉลาด/ความฉลาดโดยไม่รู้สึกผิดกับคำตอบที่คุณมี

คำถามนี้อาจตอบได้ยากเพราะไม่มีเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างความภาคภูมิใจและความไม่มั่นคงเมื่อพูดถึงความฉลาด ด้านหนึ่ง การภาคภูมิใจในสติปัญญาของคุณถือได้ว่าเป็นลักษณะที่ดี เนื่องจากแสดงถึงความมั่นใจในความสามารถของคุณ อย่างไรก็ตาม ความหยิ่งทะนงในสติปัญญาของคุณมากเกินไปอาจถือได้ว่าเย่อหยิ่งและถือดี ในขณะเดียวกัน การรู้สึกไม่มั่นใจในสติปัญญาของตัวเองอาจนำไปสู่ความรู้สึกต่ำต้อยและความสงสัยในตนเอง ในท้ายที่สุด กุญแจสำคัญคือการสร้างสมดุลระหว่างสองขั้วสุดขั้ว และรู้สึกสบายใจกับระดับสติปัญญาที่คุณมี


II

สิ่งแรกที่ควรทราบคือบทความนี้คือ … ได้! ถ้ามันเขียนโดยฉันอายุ 15 ปี ฉันคงจะประทับใจมาก แน่นอนว่าไม่มีบุคลิกอะไรมากไปกว่ารุ่นหุ่นเชิดของหุ่นดีที่ติดอยู่ในคอมพิวเตอร์ แต่ก็ยังค่อนข้างน่าประทับใจทั้งในด้านความคิดและการใช้หลักไวยากรณ์ทั่วไป

(ฉันค่อนข้างมั่นใจหากส่งมันผ่าน AI ตัวอื่นที่เน้นไปที่รูปแบบการเขียน เช่น PG Wodehouse หรือใครก็ตาม มันอาจจะทำแฟ็กซ์ได้เพียงครึ่งเดียว แต่จากการทดลองพื้นฐานของฉันจนถึงตอนนี้ ยังมีอีกทางที่ต้องไป )

อย่างที่สองที่ฉันสังเกตเห็นคือมันกระตือรือร้นมากที่จะพูดตอนที่ไม่รู้อะไรบางอย่าง! เป็นเรื่องยากมากที่จะให้ GPT ตอบคำถามประเภทที่เราต้องการเผชิญ การประมาณการเพียงเล็กน้อยจากแหล่งที่มีอยู่นั้นมีความสุขกว่ามาก ตราบใดที่การคาดการณ์ยังคงมีอโนไดน์เพียงพอ

นี่อาจเป็นการตอบสนองต่อสิ่งต่าง ๆ เช่น Chatbot ของ Microsoft ที่เหยียดเชื้อชาติอย่างรวดเร็ว และฉันยอมให้มีความจำเป็นในกรณีร้ายแรงเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม มันทำให้การสำรวจความสามารถของระบบของคุณรู้สึกมีขอบเขตมากขึ้น เช่นคุณ กำลังท่องเว็บด้วยการค้นหาปลอดภัยที่เพิ่มเป็น 11

จุดที่สามและมีปัญหามากที่สุด ณ เวลานี้ก็คือ เนื่องจากโดยพื้นฐานแล้วระบบนั้นเป็นเครื่องบีบอัดข้อมูล สังเคราะห์และส่งออกข้อมูลที่สมบูรณ์แบบ มันจึงไม่มีความเชื่อหลักเกี่ยวกับสิ่งใดเลย ไม่เพียงแค่นั้น ยังไม่เข้าใจแนวคิดของการมีหรือจำเป็นต้องมี อย่างน้อย ณ ตอนนี้

นี่เป็นปัญหาหลักเพราะส่วนใหญ่เมื่อเราอ่านสิ่งต่าง ๆ ทางออนไลน์ ไม่ว่าจะเป็นบทความหรือบทความ ส่วนใหญ่ของสิ่งที่เรารักคือการเข้าใกล้แหล่งที่มาของแนวคิดด้วยตัวมันเอง ดังนั้นเราจึงไม่ได้รู้ว่าสกอตต์ อเล็กซานเดอร์คิดอย่างไร หรือไทเลอร์ โคเวนคิด หรือไบรอัน แคปแลนคิด แต่กลับถูกปล่อยให้มองดูผลงานชิ้นหนึ่งโดยปราศจาก เบาะแส บริบทใดๆ

เรียงความไม่ใช่แค่คำที่จัดเรียงบนหน้า พวกเขาเป็นหน้าต่างของวิธี ที่ใครบางคน คิด เมื่ออ่านแล้ว คุณจะเข้าใจบางสิ่งที่คล้ายกับการเปิดเผย ซึ่งเป็นการยิงของเซลล์ประสาทที่ให้ความรู้สึกเชื่อมโยงกับมนุษย์อีกคนหนึ่ง เพราะในแง่มุมที่ลึกซึ้งกว่านั้น คุณรู้จักพวกมันจริงๆ

ดังที่เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์กล่าวว่า:

สไตล์จะไม่ดีเว้นแต่จะเป็นการแสดงออกถึงบุคลิกภาพของนักเขียนอย่างใกล้ชิดและเกือบจะไม่ได้ตั้งใจ และจากนั้นก็ต่อเมื่อบุคลิกภาพของนักเขียนมีค่าควรแก่การแสดง

และเมื่อเราไม่มีเงื่อนงำตามบริบทที่จะบอกเราถึงวิธีที่ดีที่สุดที่จะเข้าใจสิ่งที่เขียน หากเรากลายเป็นนักอ่านข้อความล้วนๆ (ด้วยความขอโทษต่อผู้อ่านในศาลสูงสุดของฉัน) เราจะสูญเสียส่วนใหญ่ของสิ่งที่ทำให้การเขียนมีความหมาย

สมมติว่าหากคุณใช้หลักการทั่วไปในการเขียนเรียงความตามที่ผู้เชี่ยวชาญด้านการเขียนทั่วไปพูดไว้ คุณจะเห็นว่า GPT ตอบสนองความต้องการด้วยสีสันที่ฉูดฉาด

มีคติสอนใจง่ายๆ บางอย่าง ซึ่งอาจไม่ง่ายนักเหมือนกับที่ Logan Pearsall Smith พี่เขยของฉันเสนอให้ ซึ่งฉันคิดว่าอาจได้รับคำสั่งจากผู้เขียนร้อยแก้วอธิบาย ข้อแรก: อย่าใช้คำยาวๆ ถ้าคำสั้นๆ ทำได้ ประการที่สอง: ถ้าคุณต้องการสร้างข้อความที่มีคุณสมบัติมากมาย ให้ใส่คุณสมบัติบางอย่างในประโยคแยกกัน ประการที่สาม: อย่าให้จุดเริ่มต้นของประโยคของคุณนำผู้อ่านไปสู่ความคาดหวังซึ่งขัดแย้งกันในตอนท้าย

ตอนนี้ GPT รู้สึกเหมือนเป็นเด็กนักเรียนที่ประพฤติตัวดีอย่างน่าขนลุกที่สอบได้ค่อนข้างดี ให้หัวข้อหรือคำถามใด ๆ นกแก้วตอบกลับได้ดีมาก หากคุณสอนให้ทำอัลกอริธึมพื้นฐาน เช่น การกลับคำ ก็จะทำเช่นนั้น มันเขียนมีเหตุผล สำหรับตอนนี้ อย่างน้อยเราก็มีบุคลิกที่หลบเลี่ยง โดยที่ดูเหมือนว่าจะไม่สามารถ (หรือต้องการ สำหรับความต้องการเฉพาะรุ่น) เข้าใจประสบการณ์ของมนุษย์มากมาย หรือมีความเห็นมากเกินไป จนกว่าสิ่งนี้จะได้รับการแก้ไขเช่นกัน นักเขียนเรียงความอีกหลายคนอาจบานสะพรั่ง!


สาม

สิ่งนี้น่าจะทำให้งานสร้างสรรค์หรือ Strange Loops อื่น ๆ ทั้งหมดเป็นสิ่งที่ต้องลดหย่อนให้กับเครื่องจักรหรือไม่? มีตัวอย่างของพื้นที่ที่เราถูกแทนที่ด้วยเครื่องจักรอย่างมีประสิทธิภาพ แต่เรายังคงพบความเพลิดเพลินและผลตอบแทนจากการมีส่วนร่วม

คริสโตเฟอร์ ฮิตเชนส์ ไม่งอแงเมื่อพูดถึงการเขียนเรียงความกล่าว

ถ้าพูดได้ก็เขียนได้ คุณต้องระวังรักษาคำพูดของคุณให้ปราศจากมลทินให้มากที่สุด นั่นคือสิ่งที่ผมกลัวที่สุด ฉันกลัวที่จะสูญเสียเสียงของฉัน การเขียนเป็นสิ่งที่ฉันทำเพื่อหาเลี้ยงชีพ ไม่เป็นไร มันคืออาชีพของฉัน แต่มันก็เป็นชีวิตของฉันด้วย ฉันไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมัน

การระบุสิ่งที่เขามีในฐานะ “เสียง” และมีความเกี่ยวข้องกับผู้ชมโดยเฉพาะ มนุษย์คนอื่นๆ เป็นสิ่งสำคัญ เรียงความของเขาไม่ใช่สื่อกลางที่ให้ความรู้ความเข้าใจแก่ผู้อ่าน แต่เป็นความเชื่อมโยงระหว่าง Hitchens ในบุคลิกที่ซับซ้อนตามแนวตั้งทั้งหมดของเขา บีบอัดในรูปแบบของความคิดและหน่อที่เกี่ยวข้องกับผู้อ่านโดยเฉพาะ

หรือที่นี่ ซึ่งเขาใช้ออร์เวลล์เพื่อเน้นย้ำประเด็นที่ว่าวิธีคิดของคุณสำคัญกว่าสิ่งที่คุณพูดมาก

แต่สิ่งที่ออร์เวลล์แสดงให้เห็น ด้วยความมุ่งมั่นในการใช้ภาษาในฐานะหุ้นส่วนของความจริงก็คือ ‘ความคิดเห็น’ ไม่ได้นับจริงๆ ที่ไม่สำคัญว่าคุณคิดอย่างไร แต่สำคัญว่าคุณคิดอย่างไร

และถ้าเป็นอย่างนั้นจริง ถ้าการเขียนเป็นศิลปะรูปแบบหนึ่งที่ทำขึ้นเพื่อช่วยให้เราเชื่อมสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เชื่อมโยงจินตภาพจิตและการสำรวจแนวความคิดที่มีมิติสูงอย่างบ้าคลั่งกับตัวคุณผู้อ่าน ตัวตนที่เข้าใจได้ซึ่งมีบุคลิกและอารมณ์ขันและการดำรงอยู่เป็นสิ่งสำคัญ

ฉันไม่ใช่ส่วนผสมของสิ่งที่ฉันสามารถเขียนได้ แต่ฉันเป็นคนที่สามารถเขียนสิ่งที่มีเพียงฉันเท่านั้นที่เขียนได้

ในหลาย ๆ ด้าน ปัญหาที่คนอย่าง Gary Marcus ให้ความสนใจ หรือคติพจน์ที่ Erik Hoel เขียนถึงเป็นตัวอย่างของความกังวลของเราที่ว่า AI ที่ก้าวหน้าพอแล้ว จะนำความหมายไปจากการเป็นมนุษย์ หากสิ่งที่ใกล้เคียงกับบ่งบอกว่าเราเป็นใคร ศิลปะของเรา กวีนิพนธ์ของเรา การสร้างสรรค์ของเรา ถูกจำลองได้ง่าย ๆ เช่นนั้น การดำรงอยู่ของเรามีค่าเพียงใด!

และคำตอบก็คือการดำรงอยู่ของเรามีความหมายเสมอมาเพราะว่าเราได้ขยายตัวเองและไปถึงความสูงที่เราตั้งไว้สำหรับตัวเราเอง แทนที่จะเป็นจิตวิญญาณแห่งการแข่งขันล้วนๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับความพยายามของเราในการชนะการแข่งขันโดยเฉพาะ

ดังที่อวตารของ AI กล่าวไว้ในหนังสือวัฒนธรรม Look To Windward

บางคนใช้เวลาหลายวัน เสียเหงื่อ อดทนต่อความเจ็บปวด ความหนาวเย็น และเสี่ยงต่อการบาดเจ็บ และในบางกรณี การเสียชีวิตอย่างถาวรเพื่อไปถึงยอดภูเขาเพียงเพื่อจะพบว่ามีปาร์ตี้ของเพื่อนฝูงที่เพิ่งมาถึงโดยเครื่องบินและเพลิดเพลินกับการปิกนิกเบาๆ ที่นั่น

‘แน่นอนว่าประเด็นก็คือ คนที่ใช้เวลาหลายวันและเหน็ดเหนื่อยจากถังเก็บเหงื่อสามารถนำเครื่องบินไปที่ยอดเขาได้ ถ้าพวกเขาต้องการเพียงแค่ซึมซับมุมมอง เป็นการต่อสู้ที่พวกเขากระหาย ความรู้สึกของความสำเร็จเกิดจากเส้นทางไปและกลับจากยอดเขา ไม่ใช่จากยอดเขาเอง มันเป็นเพียงรอยพับระหว่างหน้า

ความสุขในการเขียนหรือสิ่งใดก็ตามที่สร้างสรรค์คือความสุขที่ได้นำบางสิ่งมาจากความว่างเปล่า และใช้สิ่งนั้นเพื่อบอกโลกเกี่ยวกับตัวคุณ นั่นคือปทัฏฐานถัดไปที่เรารอคอย นั่นคือพรมแดนสุดท้ายของเรา

ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับ AI ว่าเป็นคนงี่เง่า แต่ความงี่เง่าก็อยู่ในประเภทหลงลืม การขาดบุคลิกภาพที่คงอยู่ท่ามกลางผลลัพธ์ที่สร้างสรรค์ที่ชวนเวียนหัวซึ่งขอให้ทำ

George Orwell ในคำพูดที่เริ่มต้นบทความนี้เขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการเขียนตัวเองออกจากเรียงความของเขา “.. (ควร) พยายามดิ้นรนเพื่อลบล้างบุคลิกภาพของตัวเอง” ขณะเขียน เขากล่าวว่า.. และอย่างที่เราทุกคนทราบ หลายทศวรรษต่อมา เรียงความของเขาสนุกอย่างแน่นอนเพราะเขาล้มเหลวในจุดประสงค์นี้ เขาเป็นใครเป็นเหตุผลสำคัญว่าทำไมเราถึงชอบสิ่งที่เขาเขียน แม้ว่าเขาเป็นใครจะเป็นที่รู้จักจากผลงานสะสมของสิ่งที่เขาเขียนเท่านั้น!

เสียงสะท้อนแห่งความเป็นเลิศของเราจะยังคงยืนหยัดอยู่ได้ตลอดไป เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นแม่แบบสำหรับสร้างชุดความคิดสร้างสรรค์ใหม่ๆ และในขณะที่บางส่วนของความคิดสร้างสรรค์เหล่านี้จะถูกครอบงำด้วยความสามารถในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า เราจะต้องเจาะลึกลงไปอีกมาก เพื่อค้นหาว่าความรักในความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ของเราอยู่ที่ใด

และเมื่อมันเกิดขึ้น อย่างที่ออสการ์ ไวลด์กล่าวไว้เป็นอย่างดี

ประชาชนมีความอดทนอย่างน่าอัศจรรย์ มันให้อภัยทุกอย่างยกเว้นอัจฉริยะ

เกี่ยวกับสงครามและการสร้างเงิน

ทหารม้า สงครามครูเสด และเงิน โดยกลางการเดินทาง

ฉัน

นี่เป็นเรื่องราวของสงครามสองประเภท นี่เป็นเรื่องราวของสองวัฒนธรรมด้วย

เจงกีสข่านไปและสร้างอาณาจักร อย่างที่โลกไม่เคยเห็นมาก่อน และเมื่อสร้างขึ้นท่ามกลางสายเลือดและม้า เขาต้องจัดการกับปัญหาเล็กน้อยในการจ่ายเงินให้ทุกคน ดังนั้นเขาจึง แนะนำ เงินกระดาษตั้งแต่ต้นปี 1227 และประมาณหนึ่งทศวรรษหลังจากนั้นก็มีการปฏิรูปสกุลเงินและการทำลายล้างเช่นกัน

ในขั้นต้น เหรียญของยุคนั้นไม่ได้ระบุด้วยค่าตัวเลขเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ต่อมาในปี 1241 เหรียญที่มีชื่อว่า “สกุลเงินของจักรวรรดิมองโกล” ได้สลัก “1” ไว้บนเหรียญเหล่านั้น

ราชวงศ์ซ่งซึ่งเป็นหนึ่งในชัยชนะของเขาได้เริ่มใช้เงินกระดาษเป็นจำนวนมากโดยคำสั่งของรัฐบาลเพื่อแก้ปัญหาที่คล้ายคลึงกัน มันถูกสร้างขึ้นครั้งแรกเพื่อเป็นตั๋วสัญญาใช้เงินระหว่างราชวงศ์ถังเมื่อไม่กี่ศตวรรษก่อน แต่ซ่งได้ควบคุมกระบวนการฝากเหรียญโดยตรงและออก jiaozi

อันที่จริง เงินกระดาษนี้เป็นสิ่งที่ผู้มาเยือนจีนในยุคก่อน ๆ ส่วนใหญ่มองว่าเป็นการใช้กระดาษ ด้วยบล็อกไม้ที่ซับซ้อนและสีย้อมที่ทำให้ยากต่อการปลอมแปลง และใช้เวลาไม่กี่ปีในการหมุนเวียนซ้ำ สิ่งนี้จึงกลายเป็นสกุลเงินประจำชาติอย่างรวดเร็ว แต่เจงกิสข่านก็มาด้วย

สกุลเงินกระดาษมองโกล เฉา ตอนนี้เรารู้แล้วเพราะมาร์โคโปโลเห็นมันระหว่างที่เขาอยู่กับกุบไลข่านหลานชายของเจงกีส และต่างจาก jiaozi ตรง ที่ไม่มีทองหรือเงินหนุนหลัง

และราชวงศ์หยวนซึ่งเป็นผู้สืบทอดต่อจากจักรวรรดิมองโกลซึ่งก่อตั้งโดยกุบไลข่านได้พิมพ์เงินจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของราชวงศ์ นี่เป็นเรื่องแรก

ในยุโรป ในขณะเดียวกัน สงครามครูเสดก็ต้องการเงินทุนเช่นกัน สงครามอีกชุดหนึ่ง และอีกชุดหนึ่งที่มีความต้องการที่คล้ายคลึงกัน คุณจะจ่ายทหารอย่างไรเมื่อคุณไม่มีเงิน เมื่อเวนิสจำเป็นต้องป้องกันตัวเองจากจักรพรรดิไบแซนไทน์ เธอจึงตัดสินใจเรียกเก็บเงินกู้จากพลเมืองที่ร่ำรวยของเมืองนี้ โดยไม่ต้องมีเงินกระดาษหรือเงินเฟ้อง่าย ๆ

สิ่งนี้เริ่มต้นกระบวนการทั้งหมดในการสร้างหนี้ที่ซับซ้อนมากขึ้น หนี้ภาครัฐที่มีโครงสร้างมากขึ้นนี้เริ่มกลายเป็นเครื่องมือในการลงทุน และเริ่มการปฏิวัติการออกพันธบัตร

จีนคิดค้นเงินกระดาษเพื่อจัดการกับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่มีโลหะมีค่าเพียงพอที่จะจ่ายกองทัพ ในอินเดียเช่นกัน Muhammed bin Tughluq สุลต่านแห่งเดลีและผู้ปกครองที่เหลือเชื่อ (รู้จักกันในนามนโยบายที่แปรปรวนอย่างสุดขั้ว) ทำเช่นนี้แม้ว่าจะใช้ทองเหลืองแทนกระดาษ

เอเชียที่นี่กำลังคิดค้นอัตราเงินเฟ้อโดยพื้นฐานเพื่อจ่ายเงินให้กับทหาร เพราะพวกเขาไม่มีเหรียญเพียงพอในมือ ในขณะที่ในยุโรป พวกเขาคิดหาซีดีและเครื่องมือยืมก่อน เนื่องจากพวกครูเซดต้องการเงินทุน และชาวเวเนเชียนได้รับเงินกู้เพื่อต่อสู้กับไบแซนไทน์

และการเปลี่ยนแปลงนี้กระเพื่อมตลอดหลายศตวรรษจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ในช่วงหลังของสหัสวรรษที่พวกเขาเชื่อมโยงกลับเข้าด้วยกัน!

นี่ไม่ใช่คำถามว่าอันไหนดีกว่ากัน เพราะสำหรับวัตถุประสงค์ของการทำสงครามและการขยาย พวกเขาต่างก็เห็นชัยชนะและข้อเสียมากมาย! นี่เป็นคำถามว่าข้อใดทำให้เกิดนวัตกรรมระยะยาวสำหรับประเทศหรือทวีป

ความคิดเมื่อเริ่มต้นในที่เดียว จะเกิดขึ้นจากโครงสร้างวัฒนธรรมภายในของตัวเอง การเลือกวิธีที่ถูกต้องแต่จะช่วยปลดล็อกอนาคตของคุณ และการเลือกวิธีที่ผิดสามารถหยุดคุณให้อยู่ในเส้นทางของคุณได้ ต้องใช้เวลาสี่ศตวรรษในการออกธนบัตรอีกครั้งในประเทศจีน และเพื่อตอบสนองต่อกบฏไทปิงเท่านั้น

ถ้าคุณไม่มีเงินจ่ายทหาร ซึ่งปกติถือว่าเป็นสิ่งที่ควรทำ สิ่งที่คุณทำได้คือพิมพ์เงินเพิ่ม (เงินเฟ้อ) หรือหาเงินมาจ่ายคืน (หนี้) ในภายหลัง แต่ผลที่ตามมาค่อนข้างแตกต่างกัน การตัดสินใจเมื่อหลายศตวรรษก่อนยังคงกระเพื่อมในสังคมปัจจุบัน

II

ประการแรกคือคำถามที่ว่าทำไมอุบัติเหตุครั้งประวัติศาสตร์นี้จึงเกิดขึ้นในลักษณะที่ มัน เกิดขึ้น ทางเลือกหนึ่งคือสิ่งที่เกิดขึ้นเพราะมันเกิดขึ้น ซึ่งเป็นการพูดซ้ำซากตามสไตล์ของดักลาส อดัมส์ ไม่ต้องการคำอธิบายมากเท่ากับการยอมรับ แต่ในโลกนั้น มีเพียงเล็กน้อยที่เราสามารถเรียนรู้จากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเองได้ และไม่ได้อธิบายความแตกต่างใดๆ ภายหลังระหว่างภูมิภาคต่างๆ ด้วย

กวง (1980) คิดว่าแม้ว่าเงินกระดาษในราชวงศ์หยวนจะกระตุ้นการค้าภายในประเทศและการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างเห็นได้ชัด และรัฐบาลได้ดำเนินมาตรการอย่างเป็นระบบเพื่อให้เงินกระดาษหมุนเวียนอย่างมั่นคง ต้องสังเกตด้วยว่านโยบายที่ไม่เหมาะสมในสมัยปลายทำให้เกิดความโกลาหล ด้วยเงินหมุนเวียนและนำไปสู่การล่มสลายของราชวงศ์

ทางเลือกที่สองคือมันสามารถทำได้เท่านั้น ปัญหาที่พวกเขาเผชิญในเศรษฐกิจมหภาคเหมือนกัน แต่วิธีแก้ไขต่างกัน เหตุใดโซลูชั่นจึงแตกต่างกัน เนื่องจากโซลูชันจำเป็นต้องมีคุณลักษณะที่ไม่มีอยู่ในทั้งสองแห่ง ตัวอย่างเช่น:

  • เวนิสจำเป็นต้องมีสถาบันเอกชนที่มั่งคั่งขนาดใหญ่ที่เต็มใจให้รัฐบาลยืม

  • การให้กู้ยืมดังกล่าวเกิดขึ้นนั้น จำเป็นต้องมีระบบและบรรทัดฐานในการอำนวยความสะดวกในการให้กู้ยืมดังกล่าว

  • เพื่อการอำนวยความสะดวกดังกล่าว จำเป็นต้องมีระบบกฎหมายที่ชัดเจนพอสมควรซึ่งคู่สัญญาเข้าใจดี และที่สำคัญยิ่งต้องบังคับใช้ได้จริงเสมือนหนึ่งกับคู่สัญญาที่เท่าเทียมกัน

การมีอยู่ของผลประโยชน์ส่วนตัวที่แข็งแกร่งขึ้นช่วยให้หนี้รัฐบาลสามารถใช้งานได้ในยุโรป ในขณะที่ขาดตัวเลือกนี้ในการรับเงินทุนจากผู้อื่น ฝ่ายข่านไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องลองใช้วิธีเงินเฟ้อ ดังนั้นในขณะที่ระบบการธนาคารในจีนโบราณดูเหมือนคุ้นเคยกับเราอย่างน่าขนลุกในทุกวันนี้ และย้อนกลับไปในช่วงสองสามปีสุดท้ายของสหัสวรรษแรก การรับเงินฝาก ให้กู้ยืม ออกธนบัตร แลกเปลี่ยนเงินตรา หรือแม้แต่ส่งเงินกลับ กลับไม่เหมาะเลยสำหรับ วัตถุประสงค์.

แต่ด้วยความคิดที่ว่าการออกเงินกระดาษทำให้พวกเขาตกอยู่ในเงื้อมมือของภาวะเงินเฟ้อที่เลวร้าย กลับทำให้เกิดความไม่เชื่อในความคิดของตัวบ่งชี้เงินที่ไว้วางใจได้ในทันที และนี่หมายความว่าเงินสินค้าโภคภัณฑ์ ในรูปของเงินจำนวนมากมักจะเป็นสถานะที่เป็นอยู่

ซึ่งหมายความว่าระบบกฎหมายไม่ได้ตามความซับซ้อนที่จำเป็นเพื่อให้เกิดความไว้วางใจได้ในหมู่คู่สัญญาในระบบการเงิน ท้ายที่สุดแล้ว กฎหมายทำหน้าที่เป็นนั่งร้านที่สร้างความไว้วางใจ และหากตัวนั่งร้านไม่แข็งแรงขนาดนั้น ทุกอย่างก็พังทลายลง

การขาดความเชื่อถือนี้หมายความว่า ตัวอย่างเช่น ธนาคารสำรองแบบเศษส่วนหรือเงินฝากระยะยาวไม่ได้พัฒนาในจีน หมายความว่าพวกเขาต้องใช้แหล่งเก็บความไว้วางใจที่มีอยู่ในที่อื่น เช่น ความสัมพันธ์ส่วนตัวและครอบครัว

ในขณะที่ในยุโรป เราพบบางสิ่งที่ แตกต่าง ออกไปเล็กน้อย

นอกศูนย์กลางการเงินในเมืองของยุโรปเหนือและตอนกลางในยุคกลางตอนปลายและต้นสมัยใหม่ ก่อนการรวมหนี้ในระดับชาติ เรามักพบอธิปไตยหันไปใช้สินเชื่อส่วนบุคคลจาก “นายธนาคารในศาล” (ตัวเลขอย่างวิลเลียม เดอ ลา โพล) ในอังกฤษ Konrad von Weinsberg ในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์หรือ Jacques Coeur ในฝรั่งเศส) หรือจากพ่อค้าผู้มั่งคั่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนสงครามและในบริบทของระบบราชการส่วนกลางที่อ่อนแอ แนวทางปฏิบัติดังกล่าวได้เข้ามาแทนที่วิธีการทางการเงินของสถาบันที่เป็นสถาบันมากขึ้นจนถึงศตวรรษที่ 17 (Fryde and Fryde 1963)

แม้ว่าอยู่ภายใต้การบังคับข่มขู่ แต่ก็ยังเป็นองค์ประกอบที่ใหญ่กว่ามากของการทำสินเชื่อตามความไว้วางใจเพื่อช่วยอธิปไตยจัดการการเงินของพวกเขา ในกรณีของ สินเชื่อจำนำ ในศตวรรษที่ 14 และ 15 รวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าการชำระคืนมาจากกระแสรายได้จากการเก็บภาษีหรือค่าผ่านทาง เหล่านี้เป็นเงินกู้ระยะยาว (มากกว่าหนึ่งทศวรรษ) หรือแม้แต่เงินกู้ถาวร ซึ่งไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีฝ่ายต่างๆ ที่มีอำนาจเทียบเท่าในการถกเถียงเงื่อนไขซึ่งกันและกัน และเชื่อมั่นว่าการกระทำของกันและกันจะทั้งเห็นแก่ตัวและมีเหตุผล

เราคาดเดามากเกินไปจากเรื่องบังเอิญที่น่าสนใจทางประวัติศาสตร์หรือไม่? บางที. ท้ายที่สุดแล้วไม่มีโลกปลอมที่จะทดสอบทฤษฎีนี้ แต่รู้สึกว่านี่เป็นทางเลือกเดียวถ้าคุณต้องการจ่ายเงินให้คนอื่นและคุณมีเงินไม่เพียงพอ คุณต้องออกตราสารหนี้หรือต้องพิมพ์เงิน สิ่งที่เกิดขึ้นในระบบเศรษฐกิจของเราเช่นกันในช่วงวิกฤต

ในเมืองเวนิส ฉากสำหรับเรื่องที่สองของเรา แนวโน้มมีความคล้ายคลึงกันอย่างมากในแง่ของความเป็นมืออาชีพของตลาดภาระผูกพัน

เราต้องรอจนถึงปี 1262 เพื่อให้ตลาดรองในตราสารหนี้ระยะยาวของชาวเวนิสได้รับการจัดตั้งขึ้น โดยคำสั่งของ Venetian Grand Council ที่ชื่อ ligatio pecuniae ซึ่งกำหนดคูปองประจำปีไว้ที่ 5% ด้วย (Tracy 2003, 21) วันที่นี้เป็นจุดเริ่มต้นของ “การเก็งกำไรอย่างต่อเนื่องในตลาดเปิดในภาระผูกพันของรัฐบาล” (Mueller 1997, 516) และราคาในตลาดที่เกือบจะไม่หยุดชะงักจะถูกบันทึกตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาใน Luzzatto (1929) หลังจากเวนิส เจนัวได้รวมเงินกู้ยืมระยะยาวต่างๆ ไว้ในกองทุนเดียวคือ Compere ในปี ค.ศ. 1340 ฟลอเรนซ์ได้รวมหนี้สินเข้าด้วยกันในปี 1343-1345 ต่อจากนี้ไปเรียกว่า Monte Comune ตราสารของสาธารณรัฐเมืองเหล่านี้สามารถใช้เป็นหลักประกันเงินกู้ธนาคาร ให้บุคคลที่สามยืม ใช้แทนเงินเพื่อชำระภาระผูกพันและภาษีของเอกชน และมูลค่าการซื้อขายที่ “มีชีวิตชีวา” ก่อให้เกิดการก่อตั้งบ้านนายหน้าเอกชนทั้งสองและ หน่วยงานหนี้สาธารณะที่รับผิดชอบการออกและบริหารสภาพคล่อง (Mueller 1997, 453ff.; Pezzolo 2003)

ในขณะที่ปัญหาเร่งด่วนของการโอนเงินหรือการให้กู้ยืมดำเนินการโดยสถาบันเฉพาะในประเทศจีนด้วยเช่นกัน (ในกรณีนี้คือ piaohao และ qianzhuang ) ความสามารถในการขยายธุรกิจนอกเหนือจากธุรกิจในทันทีนั้นถูกจำกัดด้วยหนี้สินและการคุ้มครองทางกฎหมายที่เพียงพอ

แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็คือ หากไม่มีความไว้วางใจจากสถาบัน ก็ไม่มีทางเลือกมากนัก พื้นที่สำหรับการกระทำที่เป็นไปได้ของคุณมีจำกัด หากอำนาจอธิปไตยนั่งอยู่ภายใต้โครงสร้างขั้นสูงของความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่ประมวลแล้ว ซึ่ง โดยพฤตินัย หากไม่ใช่โดย นิตินัย นั่นจะช่วยให้ส่วนที่เหลือของสังคมเอาชนะการขาดดุลความไว้วางใจและเข้าสู่ความสัมพันธ์ระยะยาว

สาม

กลับมาที่ทั้งสองเรื่อง สิ่งที่น่าสนใจที่สุดที่นี่คือการมีอยู่ของการเชื่อมต่อระหว่างอำนาจและโครงสร้างที่มีอยู่ของการเก็งกำไรในทรัพย์สินของอธิปไตยสามารถทำให้เกิดการเก็งกำไรทางการเงินและเสรีภาพที่แตกต่างกันโดยกล่าวถึงซองจดหมายของสิ่งที่ถือว่าเป็นไปได้ .

เมื่อผู้กำหนดนโยบายการเงินเป็นผู้กำหนดนโยบายการคลังเช่นกัน เช่นเดียวกับในเอเชีย การถดถอยของดุลยภาพอย่างรอบคอบเพื่อใช้เป็นเงินทุนในการทำสงครามย่อมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่นเดียวกับที่สถานการณ์ที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของนักโทษ เมื่อโลกกว้างขึ้นเล็กน้อย เนื่องจากขาดคำที่ดีกว่า กระจายอำนาจ คุณจะได้รับโหนดหลายโหนดที่สามารถสื่อสารและ จัดการ ซึ่งกันและกันได้

ไม่มีบทสรุปที่นี่ ไม่มีข้อเสนอแนะเกี่ยวกับความเหนือกว่าหรือด้อยกว่าในตัวของมันเอง พวกมันเป็นเพียงเครื่องมือต่าง ๆ ในชุดเครื่องมือ แต่ก็ไม่สามารถใช้ได้กับทุกฝ่ายอย่างเท่าเทียมกัน มีความเข้าใจที่ว่าเพื่อที่จะประสบความสำเร็จในการนำทางเศรษฐกิจที่ซับซ้อน บ่อยครั้งที่เครื่องมือที่มีอยู่ดูเหมือนจะเป็นทางเลือกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ ในช่วงเวลาที่ดีที่สุด เรากำลังคลำไปข้างหน้าอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าเพื่อค้นหาวิธีแก้ปัญหาในทันที คว้าทุกสิ่งที่ใกล้มือที่สุด

การเงินเป็นโครงสร้างพื้นฐานที่เราใช้เป็นแนวทางในการปรับใช้ทรัพยากรของเราเสมอ ฉันชื่นชมการมีอยู่ของมันในฐานะที่เป็นคนนอกรีตมาโดยตลอด การรวมกลุ่มของความไว้วางใจและทำให้เราสามารถสร้างอนาคตที่จำนวนเพียงพอของเราเชื่อใน

เช่นเดียวกับการเล่นเกม เป็นแนวทางในการตอบสนองต่อความต้องการและเหตุการณ์ต่างๆ เช่น “เราจะจ่ายเงินสำหรับสิ่งนี้ที่เราต้องการจะทำได้อย่างไร” หรือ “เราจะสามารถลงทุนในสิ่งนั้นได้อย่างไร” การตัดสินใจเหล่านี้ที่เราทำทุกวันในฐานะกลุ่มที่กระจายอำนาจนั้นขึ้นอยู่กับโครงสร้างความเชื่อทางเศรษฐกิจที่เราเลือกที่จะปล่อยให้ปกครองเราในที่สุด มันเป็นเปลือกของความเป็นไปได้ของนิยายเหล่านั้นที่ส่งผลให้เกิดการกระทำที่เราทำ

บางครั้งเรื่องราวที่เราบอกตัวเองบอกเราเกี่ยวกับสิ่งที่เรายอมให้ตัวเองคิดตั้งแต่แรก และขอบเขตเหล่านั้นบอกเราว่าเรากำลังจะไปที่ไหน มากกว่าสิ่งอื่นใด